心里相信，口里承认

(拉法叶华人宣道会中秋福音主日信息, 9/30/2018)

弟兄姐妹和朋友们，平安！感谢神的恩典，让我们有机会再一次来到教会敬拜他。我今天要分享的题目是：心里相信，口里承认。我想邀请大家一起来回到基督教信仰的根基，来思想我们到底相信什么？什么是可以让我们得救的信心？求神帮助，通过今天的信息，还不是基督徒的朋友们可以知道如何成为基督徒，已经是基督徒的可以更加清楚和坚固自己的信仰。

我们相信什么？

在座的基督徒们都知道我们心里相信，口里承认，就必得救。但我想问各位的是，我们得救是因为我们自己的相信和承认，还是因为我们所相信所承认的内容呢？口里承认和心里相信不过是两个动作，但它们必须指向一个对象，就是耶稣。我们是因着相信耶稣而得救，而不是因着我们自己的信心或者相信的行动而得救。如果你认为得救是因着相信耶稣，那我接着问你：得救到底需要我们相信关于耶稣的哪些事情呢？哪些是我们的信仰必不可少的核心的内容呢？

罗马书10：9-10告诉我们：你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。请问各位，第9节说：你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，是不是说我们的得救需要心和口的分工合作。口里负责承认耶稣为主，心里负责相信神叫他从死里复活？口里作一部分，心里作一部分？有一部分口里承认但心里不相信，有一部分心里相信但口里不承认？我想不是的，原因很简单。你若口里承认而心里不相信就是表里不一，口是心非，我们都不喜欢这样的人，何况圣洁公义的神呢？神厌恶口是心非的人，因此我们口里承认的，必须是我们心里已经相信的。

另外，我们可不可以只心里相信而口里不承认呢？好多时候我们心里相信了，但是口里不敢承认。这样的人得救了没有呢？罗马书10：9-10提供的是得救的充分条件，但没有说口里承认也是必要条件。虽然单从这节经文，我们没法肯定地说口里不承认耶稣为主的人没有得救，但我们很容易从别处的经文来证明这点。耶稣在马太福音10：33节告诉我们：凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他。耶稣在父面前不认的人显然没有得救。因此，口里承认也是得救的必要条件。有些弟兄姐妹可能会有疑问，说彼得不也三次不认主吗？是的，彼得在耶稣被逮捕受审判的时候，曾经三次不认主。但这是在他没有看见耶稣从死里复活之前。他否认主后，当场出去痛哭。并且当主耶稣从死里复活后，他就能大放胆量，宣扬耶稣是主，即使被当官掌权的恐吓，也不退缩，直到他最终为自己口里所承认的献上自己的性命。我们虽然有时候可能会软弱，因为害怕丧失自己在地上的利益甚至肉体的生命，而有不敢承认耶稣是主的时候。但我们需要求神赦免我们的软弱和小信，求神赐给我们胆量和信心，让我们可以在人面前勇敢地承认耶稣是我们的主，免得耶稣在天父上帝的面前也不承认我们。因此，罗马书10：9是告诉我们：得救需要我们心里相信并且口里承认，两者缺一不可。第10节主要是用来解释和强调第9节的，因为时间关系我们不另外讨论。基于以上的分析，我们可以把这节经文改写成“你若心里相信并口里承认：耶稣为主，神叫他从死里复活，就必得救。”如果我们想再简单点，我们可以把它简化成“你若心里相信并口里承认：耶稣是从死里复活的主，就必得救。”得救需要我们心里相信并且口里承认：耶稣是从死里复活的主。这是福音必不可少的内容。

我们相信什么？

从常人的眼光来看，耶稣是一个两千多年前，出生在伯利恒，成长在加利利的犹太人。他在地上生活了30多年，给那个时代的人传讲上帝和天国的道理，没有犯罪却被当时残酷的十字架刑罚处死。如果我们相信耶稣只是相信这些，耶稣不过是古往今来，舍生取义的众多的历史人物中的一个, 他不是圣经要我们相信的从死里复活的主。

但耶稣不只是一个历史人物。他是那不能看见之神的象，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是借着他造的，又是为他造的。他在万有之先，万有也靠他而立。弟兄姐妹们，万有包括你，我，普度大学，整个美国，甚至全世界，以及历世历代在世上存在过的人，物，组织，和政权。你可知道普度大学的存在是因为耶稣也是为了耶稣的缘故吗？万有也靠他而立。你可知道我们的生命，气息，动作，存留都在乎耶稣吗？你可知道你今天之所以能够学习，工作，思想，生活全是因为耶稣的缘故吗？你在中秋赏月的时候，你是否想到是耶稣用他全能的命令托住万有，才能让这浩瀚的宇宙井然有序？我们所相信的这位两千多年前在中东地区生活过的耶稣，他是万有的主宰。这万有包括整个世界和其中的万物，也包括所有的人和历世历代的君王。虽然，现在还有很多的人不愿意承认耶稣是主，但时候将到，耶稣会驾云降临，来审判活人死人，那时万膝要跪拜，万口要承认：耶稣基督是主。只是你到那时再承认就太晚了，因为那时救恩的大门已经紧闭，你已经错过了耶稣眷顾你拯救你的日子。

耶稣不只是在永恒里是万有的主，他在地上作为人生活的时候也是主。他是神成了肉身来到人间。他是以马内利--是与人同在的神。他是从天降下仍旧在天的神。他母亲玛丽亚还没有出嫁，还没有怀孕的时候，天使就对她说：圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你；因此所要生的圣者，必称为神的儿子。当耶稣出生的时侯，天使向世人宣告：我报给你们大喜的信息，是关乎万民的，今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。如果耶稣不是主，为什么几个东方的博士会长途跋涉，去朝拜一个生在马槽的婴孩？如果耶稣不是主，他为什么能使瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活？我们知道不少历史人物，也认识不少现在还活着的人，有象耶稣这样的吗？没有！古往今来，只有耶稣一人，因为只有他是主。

耶稣在世上生活的时候，行了很多的神迹奇事，但没有一件可以比得上他的死里复活。他在十字架上被钉死，被埋葬，但死并不是他的结局，他从死里复活，以大能显明他是神的儿子。如果耶稣没有复活，彼得不过会带着他的那帮难兄难弟在加利利海边打鱼，终老一生，默默无闻；如果耶稣没有复活，保罗不过是众多名不见经卷的拉比中的一个；如果耶稣没有复活，就不会有基督教，你我今天也不会在这里敬拜他。但是耶稣已经复活，他在复活后向门徒们显现四十天之久，然后升入高天，坐在全能父神的右边。耶稣已经复活，他如今还長遠活著，现在正在天上替所有信靠他的人祈求。耶稣已经复活，他正在天上为我们预备地方，还会再来接我们到天上去。在座的可能有朋友还不相信耶稣已经从死里复活，这很正常。因为绝大多数的基督徒包括我自己在内，在没有信主前也不相信耶稣从死里复活的事实。即使与耶稣同吃同住的门徒多马，在没有亲眼看见，亲手摸过复活的耶稣之前，他也是不信。只有当复活的耶稣出现在他面前的时侯，他才相信。虽然我们在座的各位没有机会穿越到两千多年前的耶路撒冷，也没有机会亲眼看见复活的耶稣，但我们不能就此不信，或者将信将疑。因为有太多的证据表明耶稣已经复活了。并且我们所相信的事，也不一定都必须亲自经历或亲眼看见。例如，我们都没有亲眼看见阿姆斯特朗登月，但我们都不怀疑他曾经在月球上行走过。但如果你自称是基督徒，却不相信耶稣已经从死里复活，你的信仰是错误的。因为耶稣若没有复活，你的信便是徒然，你仍在罪里。我们作基督徒的，行事为人不凭眼见，不凭感觉，乃是根据神记载在圣经上的安定在天、永不动摇的话语。因此耶稣在以马忤斯的路上，责备两个怀疑他从死里复活的门徒说：无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？彼得亲眼见过主耶稣的威荣，但他并没有将自己的信心建立在自己的眼见上，而是说：我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。先知更确切的预言都记载在圣经上，它比我们人的看见和经历更加可靠。因此弟兄姐妹们，不要后悔自己没有机会亲眼看见过复活的耶稣，他的复活在旧约里面有明确的预言，在新约里面有详细的记载。耶稣对多马所说的话也是对我们在座的每一个人所说的：你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。如果你想成为一个有福之人，就请不要疑惑，单纯地相信主耶稣照圣经所说，已经从死里复活了。

其实，你若相信耶稣是万有之主，是生命的主宰，他的复活是不难理解和相信的。难以理解的是：这位生命之主竟然被人杀死了！大家还记得耶稣有一次问他的门徒说：你们说我是谁？彼得回答说：你是基督，是永生神的儿子。耶稣肯定了彼得的答案。然后开始告诉门徒说：他必须受许多的苦，被长老，祭司长和文士弃绝，并且被杀，过三天复活。彼得想了想，耶稣既是永生神的儿子，就不可能被杀受死，就对耶稣说：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。”耶稣非常严厉地责备了彼得，说：撒旦，退我后边去吧！因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。也就是说，耶稣必须被杀受死是神的意思。彼得虽然受了责备，但我不觉得他一直到耶稣死前，真的相信耶稣必须被杀。不然他不会在耶稣被抓前说：主啊！我就是同你下监，同你受死，也是甘心。然而当耶稣真的被抓起来的时侯，却三次不认主。请注意我不是在这里论断我们的弟兄彼得，因为我知道如果我是彼得，在当时的情况下，我也会三次甚至更多次地不承认主耶稣。我如果当时站在十字架下，我也会在心里想或者口里说：你如果是神的儿子，就从十字架上下来吧！主啊，你救了别人，求你救救自己吧！但是耶稣必须被杀，这是神在永恒里为了救赎人类所定的旨意。因此先知以赛亚说：耶和华却定意 将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭。耶稣必须被杀，因此他说：人子來不是要受人的服侍，乃是要服侍人，並且要捨命，做多人的贖價。耶稣必须被杀，因此即使当耶稣在客西马尼园，大声哀求说：父啊！你若愿意，求你将这杯撤去！神也没有撤去耶稣必须受死的苦杯。耶稣必须被杀，因此即使当耶稣在十字架上大声喊着说：“我的神！我的神！为什么离弃我？”神也掩面不听，宁愿与自己的独生爱子惨痛地分离。因此，耶稣被杀，是全知全能的神在永恒里就已经设计好的全人类的救赎：耶稣基督亲自成了血肉之体，特要借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。

亲爱的朋友，你可知道，耶稣被杀，虽是神的计划，却是因为你我的缘故。你我都犯了罪，亏缺了神的荣耀。罪的工价乃是死，等待我们的是神的震怒，审判，和永远的刑罚和灭亡！亲爱的朋友，你可知道，落在永生神的手里，是多么可怕的一件事！神现在还存留我们的性命，是为了等待我们悔改，因为他不愿一人沉沦，乃愿人人都悔改。亲爱的朋友，不要以为你还年轻，还有大把的时间可以等待。你可知道，还有一点点的时候，那要来的就来，并不迟延。主的日子要像盗贼一樣在你不知道的时候忽然来到。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了，从他面前，天地都逃避，你我都要来到白色大宝座前接受审判。我多么希望到时候你能像我一样，昂首挺胸，知道坐在宝座上的那位已经为我受死，我所有该当的刑罚他已经替我背负。我已经看见我所相信的，我得赎的时刻到了。而不是在他面前恐惧战兢，说：主啊，主啊，我作了许多好事，我努力作一个好人，我在你面前吃过喝过，我也去过教会。那位坐在宝座上的要说：我不认识你，离开我去吧！到为你预备的地方去吧！在那里虫是不死的，火是不灭的，有永远的刑罚为你存留。亲爱的朋友，不要拿你自己的生命和灵魂开玩笑。这代价极大，胜过你在世上所能拥有的一切。亲爱的朋友，我今天在神的面前恳求你：转回吧，转回吧，何必灭亡呢？耶稣基督降世，为要拯救罪人，这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中，我是一个罪魁，然而我蒙了怜悯。朋友，你也能同样蒙怜悯。

什么是得救的信心？

你可能会问，我怎样行才能蒙怜悯呢，才能得救呢？罗马书10：9-10告诉我们：你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。

口里承认 vs 口头称呼主义

圣经在这里记载：口里承认就必得救。但哥林多前书也说：若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。也就是说口里承认不只是口里说说而已，而是人被圣灵感动，说出自己内心所真正相信的。能使我们得救的口里承认需要我们内心深处的完全同意，而不是神所厌恶的：这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。有些朋友认为TA跟着别人念了一段祷告词，或者是在受洗的时候跟着牧师复述几句话就得救了。为了引起大家的重视，我特意把这样的理念叫作口头称呼主义。因为主耶稣说：凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国。光口头作一个决志祷告或者受洗的时候跟着牧师复述几句话，是不能使你得救的。你口里所承认的，必须是从你心里真实的信心所发出来的。凡不出于信心的都是罪。没有发自内心真实的相信，无论你口里的言语多么动听，多么属灵，在神的眼里都是可憎恶的。

心里相信vs相信主义

那什么是真实的相信呢？真实的相信必须是从心里，从内心深处发出来的。不要认为我们只需要头脑里认同耶稣是从死里复活的主这个事实，甚至认同圣经上所写的一切，或者对一切纯正的教义倒背如流。头脑的认同是必须的，但如果只停留在这里，就认为自己已经得救了，我需要认真地告诉你：这不是神在这里应许的能够让你得救的信心，这是相信主义。相信主义认为一个人只要头脑里相信一些基本的基督教教义：例如神是爱，人有罪，耶稣是主，他为我死了又复活了，就可以得救。得救的信心不只是相信世人都犯了罪，更是因为自己的罪得罪了神而心里忧伤难过。因为神所要的祭，就是忧伤的灵，忧伤痛悔的心，神必不轻看。得救的信心不只要求我们头脑相信耶稣是圣洁公义的主，更是因为自己的污秽不堪，无法逃离将要来的永远刑罚而恐惧战兢。得救的信心不只要求我们头脑相信耶稣在十字架上为我死，而是从内心深处知道罪的可恶和可怕，知道靠自己无法胜过罪的权势，而渴望逃离罪恶，信靠耶稣基督。得救的信心不只要求我们头脑相信耶稣是主，而是下定决心让耶稣在我们的生命中作王掌权，来管理我们生命中的一切。得救的信心不只要求我们头脑里相信耶稣已经复活，而是从内心深处真地知道他现在正在父神的右边替我们祈求，从而愿意借着祷告坦然无惧地来到他的面前。我在这里强调的是，我们的相信必须是从心里发出来的。既然是从心里发出来的，就应该与只是头脑里冷冰冰的理性上的认同是不一样的。心的特征是情感，因罪忧伤，为将来的刑罚恐惧，对脱离罪的渴望等等都是从心里发出来的。当然每个人所发出的这些情感有程度大小的区别。我不是说你必须痛哭流泪才能信主，而是说你要省察自己，你的相信是从心里出来的吗？神也对你说：我儿，要将你的心归我！

得救需要悔改

你可能会问我如何才能得到这得救的信心呢？圣经告诉我们：世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今吩咐各处的人都要悔改。那什么是悔改呢？悔改首先是心意的改变，意识到自己错了。你原来认为没有一位真实存在的神，现在发现他真的存在并且爱你眷顾你；从前认为耶稣不过是个人，现在发现耶稣是从天降下，道成肉身的万有之主；你从前认为从死里复活只是谣传迷信。现在发现耶稣已经从死里复活，如今还长远的活着，要将你从罪恶里救出来。你原来认为人不过是行尸走肉，人死如灯灭，而现在知道自己不只有肉体，也有灵魂，而且按着定命，人人都有一死，死后且有审判。原来你认为自己还不错，比上不足，比下有余。如今你知道自己不只有生而为人的原罪，还发现你每天所想的，所看的，所说的，所作的都在证明自己实在是一个罪人，是一个全然败坏的人。所以悔改首先是意识到自己错了。其次，悔改需要我们在神面前承认自己错了。悔改需要我们象税吏一样忧伤痛悔地来到神面前说：神啊，开恩可怜我这个罪人！悔改需要我们象浪子回头一样对父亲说：父亲！我得罪了天又得罪了你。从今以后，我不配称为你的儿子。最后，悔改需要我们用实际行动来证明自己的悔悟。我们需要象浪子一样起来，回到父亲家里。我们需要离弃我们自己的罪，也就是我们原来错误的思想，意念，言语，和行为，单单信靠主耶稣。悔改需要我们因自己的罪而悔恨，痛苦，和害怕，但不要绝望地停在那里，而是赶紧投靠耶稣，因为天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救。而耶稣基督降世，就是要来拯救象我和你这样的罪人的。

得救需要重生

得救还有一个至关重要的一个环节，就是当我们向神悔改，信靠耶稣时，神将我们重生。耶稣说：人若不重生，就不能见神的国。我们原是死在罪恶过犯当中的人，神必须使我们活过来；神必须借着圣灵的大能将我们重生；神必须将我们的石心换成肉心；神必须将我们在基督里重新创造成一个新人，我们才能得救。重生是神的宝贵应许，是上帝的白白的恩典，是完完全全神的工作。耶稣说：風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裡來，往哪裡去。凡從聖靈生的，也是如此。也就是说神什么时候重生我们，如何重生我们，这是神的奥秘，不是我们能理解能明白的。我们不晓得风从哪里来，往哪里去。但我们能听见风的响声，也能看到它对周遭环境产生的影响，从而知道有风。重生也是如此，虽然我们不知道重生是怎么一回事，刚信主的时候也不容易知道自己是否重生。如果你已经重生，你的生命一定会开始发生改变，虽然每个人改变的程度不一样，甚至别人不一定看得出来，但神知道。你自己也可以从你生命的一些改变来省察自己是否重生了。例如你的三观开始发生改变，对罪越来越敏感，越来越渴慕读圣经，祷告，聚会，越来越爱这位长远活着的耶稣，越来越不爱世界，越来越愿意舍己背十架，越来越爱弟兄姐妹，越来越愿意遵守神的诫命，越来越有仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。。。一个真的基督徒一定会发现神赐的新生命在他的里面逐渐长大。请不要误会我是在主张因行为得救。我们得救是本乎恩也因着信。这不是出于自己，乃是神所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸。但是如果你认为神赐给我们得救的信心不会带来生命的改变，我需要非常慎重地对你说：这不是可以让你得救的信心。加拉太书5：6说：原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效；唯独使人生发仁爱的信心才有功效。雅各书2：20也说：虚浮的人哪！你愿意知道没有行为的信心是死的吗？因此神赐给我们的信心是能使我们生发仁爱的信心, 是能使我们产生圣洁行为的信心。如果你的信心没有能使你越来越爱神爱人，没有使你的行为越来越合乎圣徒的体统，与你所蒙的恩典相称。我以神的慈悲劝你：你需要认真省察自己到底得救没有。

应用

我们已经知道了我们到底需要相信什么，以及什么是得救的信心。我最后要借着今天的信息来劝勉各位。

首先，如果你还不是基督徒，你该确实地知道耶稣基督是万有的主宰，他是你的主，虽然你现在需要凭着信心相信这个事实，但是到了时候，这个事实必要证明出来。你从前不认识他。但如今上帝吩咐你要悔改，信靠这位为你生，为你死，也为你复活的主耶稣基督。不要等待，以免错过上帝眷顾你的日子。你若肯悔改，愿意承认自己错了，愿意离开自己的罪恶，单单信靠耶稣，就必得救，就必成为至高上帝的儿女。不要认为自己还作得不好，不配作基督徒，没有人配得作基督。如果任何一个人认为TA自己配作基督徒，TA根本就不是基督徒。正如这首诗歌中所唱的：照我本相，无善足称，惟你流血，替我受惩，並且召我,就你得生；救主耶穌，我来！我来! 照我本相，不必等到,自己改变比前更好，因你宝血除罪可靠；救主耶穌，我来！我来！

如果你已经清楚得救，也想努力遵行神的旨意，但常常心有余而力不足，你渴望得胜，渴望经历耶稣基督所应许的丰盛的生命。你常在心里喊，我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？你要转眼仰望那已经从死里复活的耶稣，他在十架上战胜了死亡，掳掠了仇敌，在他里面有无穷的生命大能可以支取。我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。所以我们只管坦然无惧地来到他的施恩宝座前，靠着他的恩典和能力，过一个得胜的生活。你当知道我们既靠圣灵得生，就不靠肉身成全。让我们靠着圣灵治死身体的恶行，不容罪在我们必死的身上作王，背起自己的十字架跟随主。我深信那在你心里动了善工的必成全这工，直到主耶稣基督再来的日子。

如果你已经决志，受洗，但你的生命没有改变，只是多加了一些基督教形式上的东西。神的话语只是停留在头脑里，而不是努力用来指导自己的生活，你的价值观与原来没有两样。你行事为人还是随从今世的风俗，你还是贪爱罪中之乐胜过与神同行。你需要在神面前好好省察自己的信仰，是否真的相信耶稣是从死里复活的主，是否真地把这位从死里复活的耶稣当作你的主，他慈爱又严厉的眼目正在看着你。神是个灵，拜他的当以心灵诚实来拜他。以利亚当年在加密山上对以色列人所说的话也是对你说的：“你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华；若巴力是神，就当顺从巴力。”亲爱的朋友，一个人没法事奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你当知道唯有耶和华是神，除他以外，再无别神。愿你专心专意信靠他，因为晓得这世界和其上的情欲都要过去，唯独遵行神旨意的永远长存。

如果你已经作基督徒多年，但是你现在不冷不热，看圣经没有兴趣，聚会是例行公事，听讲道打不起精神，神的话对你而言已经味同嚼蜡，你心里对神已经没有渴慕，也没有激情。我以神的慈悲劝你：请及早醒悟，你要发热心，也要悔改。求主帮助你找回起初的爱心和热心，在余下的光阴可以敬虔度日，为主而活，为主燃烧。因为主来的日子近了。 看哪，主正站在你的心门外，对你说：我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。你当晓得，这站在门外的，是那位荣耀的从死里复活的主，他曾用他的宝血救赎了你，他曾为你受痛苦鞭伤，也曾为你死在十架上。他曾动了这善工，他必定成全。亲爱的弟兄姐妹们，万物的结局近了，現今就是該趁早睡醒的時候，因為我們得救，現今比初信的時候更近了。 黑夜已深，白晝將近，再走一段十架路，再忍耐片刻，主就来了！看哪，那荣耀的主就在前面，等着我们快跑跟随！