耶稣值得我信吗？

耶稣值得我信吗？这个问题提得很有意思。因为我们判断一件东西是否值得时，是基于我们所要付出的代价，以及所得到的报偿，当得到的大于付出的时，按照人的常理，我们就说值得。 而天地万物的创造主，耶和华我们的上帝知道我们付不起得到耶稣基督的代价，就将他赐下作为免费的礼物。我们称之为救恩，是白白得来的。因此，圣经上说：你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸。盼望经过以下的讨论，信主的弟兄姐妹能够更加深信确知我们的主耶稣是值得信的；还没有信主的朋友，也能认识耶稣是谁，为什么要信耶稣，信耶稣得着什么，信耶稣失去什么，从而可以在你的创造主面前作一个明智的抉择。

一． 耶稣是谁？

耶稣首先是一个历史人物：二千多年前出生在中东地区的伯利恒，作过木匠，后来宣讲关于上帝国的道理，一生无罪却死在十字架上，总共在地上活了三十三年左右。圣经记载这个人死后三天复活，升天，坐在全能上帝的右边。他在世所带领的十来个门徒建立了世界上最大的宗教。历史年代以耶稣的出生时间而划分为公元前和公元后。我们今天也因着他的缘故来探讨这个问题。可以说他是对整个人类历史影响最大的一个人。许多人说他是一个义人，伟大的老师，大能的先知。然而这些称号并不足以说明耶稣是谁。拿破仑曾经说过：我不能完全明白耶稣，亚历山大，凯撒，查立曼和我自己都建立了强大的帝国。但我们的帝国是建立在武力的基础上的，如今它们都已不复存在了。然而耶稣用他的仁爱建立了自己的王国，直至今日还有成千上万的信徒愿意为他而死。可见耶稣不只是一个历史人物，我们要继续问：他是谁？

超越他是一个曾经在地球上生活过的人之外，要说明耶稣是谁就比较困难。即使耶稣同时代的人也难以猜出他是谁。因为从一方面看来，他完全是人，有生有长，要吃要穿要住，有忧愁有劳苦有叹息；但是从另一方面看来，他又有上帝的性情，上帝的能力和上帝的权柄。记得有一次，耶稣和门徒坐船过海，忽然起了大暴风，门徒们吓得魂不附体，耶稣却在船尾睡着了。门徒急忙叫醒他说：夫子，我们丧命，你不顾吗？耶稣醒来斥责风和海，风就止住，大大的平静了。门徒就彼此说：这到底是谁呢？连风和海也听从他了。还有一次，耶稣在圣殿里被犹太人围着问：你叫我们犹疑不定到几时呢？你若是基督，就明明地告诉我们。感谢上帝赐给我们圣经，让我们可以明明的知道耶稣是谁。耶稣是上帝的儿子，是神所设立的人类的救赎，是神他自己取了肉身的形状来到人间。

耶稣是神的儿子可以从以下几方面看出来：

1.他奇特的出生。两千多年前的某一天，上帝差遣天使加百列到一个名叫马利亚的未婚犹太女子那里，对她说：“马利亚，不要怕，你在神的面前已经蒙恩了。你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子；主神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王、直到永远．他的国也没有穷尽。 ”马利亚对天使说：“我没有出嫁、怎么有这事呢？” 天使回答说：“圣灵要临到你身上、至高者的能力要荫庇你．因此所要生的圣者、必称为　神的儿子。”

2.他带着使命而又无罪的一生。根据圣经记载，耶稣从十二岁左右就清楚自己的使命。那年他跟父母去耶路撒冷过节。回家的时候他留在圣殿与律法教师们讨论问题。他父母后来找到他，他母亲对他说：“我儿！为甚么向我们这样行呢？看哪！你父亲和我伤心来找你。”耶稣说：“为甚么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念么？”耶稣说：因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来的意思行。耶稣从起初就知道他必须受很多的苦，被长老，祭司长和文士弃绝，并且被杀害，第三日从死里复活。因为他是神所设立的羔羊，除去世人罪孽的。即使在临上十字架前，他仍然非常清楚自己的使命。他说：“我现在心里忧愁，我说甚么才好呢？父阿！救我脱离这时候．但我原是为这时候来的。”因此耶稣的一生是有着明确目的，带着神的使命的一生。我们作为人很难自小就有明确的人生目的，更何况预知自己的死。耶稣的一生不只是带着使命的一生，他的一生更是无罪的一生。 我们都知道耶稣被钉死在十字架上，那是一个极残酷的刑罚，但主耶稣并不是为了自己的罪而受刑。他没有犯罪，他曾公开对那些反对他的人说：“你们中间谁能指证我有罪呢？”把耶稣送上十字架的彼拉多也公开的宣告：“我查不出他有什么罪？”但这位无罪的耶稣最终被钉死在十字架上，为什么呢？是因为上帝将我们众人的罪孽都归到他身上。神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。

3. 他的死。耶稣的死不是因为自己的罪恶过犯，乃是为世人的罪而死。为义人死是少有的，为仁人死或有敢作的，惟有耶稣在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。先知以赛亚在耶稣出生前六百多年前就预言了他的死。“他被藐视、被人厌弃、多受痛苦、常经忧患。他被藐视、好像被人掩面不看的一样。我们也不尊重他。他诚然担当我们的忧患、背负我们的痛苦。我们却以为他受责罚、被神击打苦待了。那知他为我们的过犯受害、为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安．因他受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷、各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”耶稣是我们来到上帝面前的赎罪祭。因着他的死，每一个相信他的人可以不再死，而是借着耶稣基督的宝血坦然无惧的来到上帝的面前。

4. 他的复活。如果耶稣的一生终结在十字架上，在世上活着的人实在没有什么盼望，那些成为基督徒的甚至比不信主的更可怜。因为我们不过相信一个死人，而不信耶稣的人会相信自己，好歹也是一个活人。感谢上帝，死并不能拘禁神的儿子耶稣基督，上帝叫他从死里复活，以大能显明他是神的儿子，给万人作可信的凭据。如果任何别的证据都不能使你相信耶稣是神的儿子，他复活的事实却让我们无可推诿。设想你现在可以向着死亡的阴间呼喊那些在历史上活过的风云人物：孔子，死亡回答说：在这里；默罕默德，死亡回答说：在这里； 释迦牟尼，死亡回答说：在这里；耶稣，耶稣，死亡回答说：他不在这里，他已复活，坐在全能上帝的右边。

因此，各位朋友，请不要再疑惑，耶稣基督是神的儿子，他为这个称号而生、而活、而死。现在，这位复活的主就在我们的心门外，等待我们去邀请他进入我们的生命。

二． 我们为什么需要耶稣？

人若送你一件礼物，但你根本就不需要。这对你不是礼物，而是一个累赘。但每一个人都需要耶稣。如果你说你现在不需要，这是因为你被这个世界迷惑了，看不见你的需要。希望我在这里的分享能使你看到自己的需要。每个人决志信主，受洗归入耶稣的名下的动机有许多。有的人觉得精神需要寄托，确实耶稣有伟大的理想与人格，是精神寄托的好地方；有的人因为父母或祖上是基督徒，自己成为基督徒是理所当然的；有的人在生病没有盼望的时候，耶稣医治了他；还有的为了要与基督徒结婚；有的因为基督徒的行为不错，所以也羡慕。有一些动机与目的不一定是错的，但我们对耶稣的需要大过这些。因为我们的罪需要耶稣也唯有耶稣才能解决。

1.世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。这是一个很不幸的事实。我在信主之前，很难意识到自己有多么不好，更不愿意承认自己是一个罪人。耶稣来到我的生命中后，圣灵常常借着各样的事情提醒我：自己是一个有着严重的劣根性和缺陷的人。如果你不相信自己是一个罪人，让我们一起来看罪的各种表现。诸如：邪恶、贪婪、恶毒。满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨。又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、 无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。圣经上说：我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，他的道也不在我们心里了。神能说谎吗？断乎不能，若是这样，神怎能审判世界呢？ 不如说，神是真实的，人都是说谎的。

2.有人说我犯罪是因为别人的影响。你说得不错，但罪性却是在我们心里的，充满了我们身体的各部位，时机一旦成熟，就爆发出来。这就好比火药一点就燃。但你若是冰块，火绝对点不燃你，反而会把火熄灭。诗人大卫说：“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。”也有人说我犯罪是因为亚当夏娃遗传给了我。没错，圣经说：因一人的悖逆，众人都成为罪人。亚当夏娃违抗了神的命令，以至于他们的后代，也就是全人类离神越来越远。但亚当夏娃犯罪并不能成为我们可以堂而皇之犯罪的理由，更不能成为我们拒绝拯救的借口，因为在上帝的审判台前，各人要为自己的生命负责。

3.有人也许心里会说，我承认我有罪，那又怎么样呢？我还不是照样好好的活着吗？不，你不是在活着，罪的工价乃是死。你已经死了。神曾晓喻亚当说:“你吃的日子必定死。”当亚当夏娃选择违抗神的命令时，就死了。这种死与我们通常所说的死不一样。通常我们所说的死是器官停止工作，身体朽坏。而这种死是指与生命的源头隔绝。我们虽然活着，若不认识神，就是活在死亡里。不认识神的人的生命就好象从树上折下来的树枝。一个短时期内，还是活的，青翠的，甚至因为没有树干的约束，会更自由。但死亡已经在它里面，它的命运也就是慢慢的枯干。我们自认为活得好好的生命，圣经中这样来描述：“我们经过的日子都在你的震怒之下；我们度尽的年岁，好像一声叹息。我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁，但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。”确实，我们活在世上，苦难居多，欢乐极少，常有叹息，迷茫。不管男女老少，贫穷富有，有学问的没有学问的，都不可避免的面对人生的无望，死亡的恐惧。还不只是如此，圣经上说：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”人的罪若不得着解决，不只在今生有劳苦愁烦，在死后，罪还追着我们，带给我们永远的灭亡。创造我们的主果真希望我们灭亡吗？不！决不！神自己有话说：“我指着我的永生起誓：我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。”他不愿意一人沉沦，乃愿人人得救。他不单有这样的心愿，更作了一件惊天动地的事来拯救我们脱离罪的辖制。他将自己的独生子赐给我们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。他的独生子就是我们刚刚讲到的耶稣基督。耶稣是上帝设立的替我们赎罪的唯一途径。因为在神和人中间只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。他舍自己作万人的赎价。除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名我们可以靠着得救。

三． 信耶稣得着什么？

1.罪得赦免。我们来到神的面前，最迫切需要的不是衣食住行，而是罪得赦免。神愿意赦免我们，他舍弃他的独生子耶稣基督在十字架上流血替我们死。主耶稣被卖的的那一夜，与门徒一同坐席，拿起杯来，祝谢了，递给门徒们说：你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。 主耶稣流血是为我们的缘故，他是神的羔羊，除去世人罪孽。我们若接受他作我们的救主，我们的罪一定得赦，因为神儿子的血不会白流。我们唯一所需要的是认自己的罪，承认自己的需要。我们若认自己的罪，神是信实的，公义的，必要赦免我们的罪，并洗尽我们一切的不义。

2.得永生。永生就是指神的生命。人因有罪，与神的生命隔绝，就象脱离了树干的树叶，是短暂的，必要灭亡的。但是神爱我们，在我们还作罪人的时候，就差遣他的独生子为我们而死，替我们付上罪的代价。我们刚才讲的罪的工价乃是死，唯有神的恩赐，在我们的主耶稣基督里面，乃是永生。永生不光指将来的盼望与事实，更是现在的事实。我们有了神的生命，就有了不犯罪的可能和胜过罪的力量。有了神的生命的人，他的心思、言语、态度和行为都是朝着永生去的，有了永生的人，不再是等死，等审判，而是盼望主耶稣再来，与他同进荣耀的天庭。

3.得安息。虽然信耶稣不是直接解决吃饭穿衣的问题，却是实实在在的和现今的生活有着密切的关系。主耶稣说：凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我们刚才谈到，我们度尽的年岁，好像一声叹息。心灵是人的主宰，无论我们的身体怎样纵情享受，我们若不认识神，我们的心灵永是空虚绝望的，无论你有多少金钱，多少知识，多高的地位，都无法满足心灵的渴求，使他安息。因为我们的灵魂在寻找他自己的源头，他一直都不会得着安息，一直到安息在上帝——他的创造主的怀中。

4.得成为神的儿女。凡接待耶稣的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作神的儿女。既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣和基督同作后嗣。当我们接受耶稣时，上帝不再看我们是可怒之子，悖逆之子，乃看我们是儿女，并将他本性一切的丰盛都在耶稣基督里赐给我们。感谢神，他奇妙的恩典。

四． 信耶稣失去什么？

从我个人来讲，信耶稣是无本万利的事。因为信耶稣使我得到上面所讲的各种好处，而并没有使我失去什么。真正失去是我生命中不好的东西，类似虚荣、骄傲、自卑、嫉妒、自我为中心等等。这并不是失去，而是神将我的这些垃圾慢慢的除去。当然在没有信主的朋友看来，我也许会“失去”一些时间和金钱。但是，当你仔细想一想，你就会发现这些也没有失去，而是更好的运用。聪明的你和我都在投资上帝赐给我们的一生的时间，你是愿意将自己宝贵的生命用来追逐那转眼成空的名利呢，还是为上帝所用，将自己的生命赋予永恒的价值。至于金钱，我们更有主耶稣他自己确实的应许：“人为神的国、撇下房屋、或是妻子、弟兄、父母、儿女，没有在今世不得百倍、在来世不得永生的。” 因此，信耶稣并不会使你失去任何东西。

五． 结论：耶稣值得我信吗？

我今天在这里作全能上帝的推销员，将他所预备的救恩耶稣基督介绍给大家。他不只是一个伟大的历史人物，他奇异的出生，无罪而且带着使命的一生，他赎罪的死，他大能的复活更表明他是上帝的儿子。我们都是罪人，需要神的拯救，才有可能找到我们活着的意义和盼望，才有可能回到我们的创造主面前。我们愚昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子，要借着他所设立的人，按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。各位，耶稣就是神所设立的人，他在十字架上的死是替你我而死，好让我们不至灭亡，反得永生，并且成为神的儿女。在今生得安息和丰盛的生命，在将来和耶稣同为后嗣，同受上帝丰盛的产业。面对这样一位爱你，以至于为你舍命的主，朋友，你难道还会说：耶稣不值得你信吗？

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耶穌愛你 耶穌愛你
在你生命中最大的福份就是
耶穌永遠愛你

耶穌救你 耶穌救你
在你生命中最大的盼望就是
耶穌祂能救你

救你脫離 脫離罪惡權勢
帶你進入 進入光明國度
啊耶穌愛你 祂能救你
耶穌永遠愛你