引往能力之路 （读书笔记）

刚看完陶恕的引往能力之路。以下是我的简单笔记：

１。属灵能力：

是一种可以造成伟大的圣洁的品性的能力；

是一种属灵的恩膏，使我们的敬拜有属天的滋味，使我们的聚会因神的同在而芬芳甜蜜；
是一种属天的品质，这种品质能够清楚的显明我们是属于神的一群；
是使神的工作大有功效的能力；
是神的感动力。它能摇撼人的心灵，是听道的人真实悔改相信基督。

２。神的方面和人的方面：要得着神所应许的能力，我们需要了解哪些是神的工作，哪些是人的工作。救赎只有神能完成，与任何人的努力无关。但在救赎在个人身上发生功效之前，必需有人的行动，包括：


神不能替人悔改：没有悔改的信心是虚的。神不能代替我们悔改。神可以为我们预备悔改的路，圣灵可以帮助我们悔改，但我们必须自己悔改，转离自己从前一切神不喜悦的言行以及思想意念。这是人必须有的道德责任。

神不能替人相信：信心是神的礼物，但我们必须按信心行动。没有行为的信心是死的。真正的信心有要求我们改变对神的态度，我们不是只在头脑里承认神是可信靠的，而是实在信靠他的应许，遵行他的命令。

人必须先悔改然后相信，然后神才按照他自己的应许赐下救恩，我们才有开始得着能力的可能。

3 顺服的果子

顺服二字有三种意义：诚恳地注意神的话，向其权威屈膝，实行其吩咐。

顺服不能与守律法或积功德混为一谈，我们也不能因为热切的想弃绝律法主义，连顺服也扔掉了。圣经不承认任何不产生顺服的信心。同时也不承认任何非从信心而来的顺服。现代基督徒的问题是想相信而不顺服的问题。

十字架的信息包括：1。相信神在十字架所成就的救恩及与之有关的各种应许；2。顺服各项与之有关的命令。对于一个既成的事实或是一个应许我们需要的是相信，但对于一项命令我们需要的是顺服。我们现在过于强调信心而忽略了顺服。我们这些不正常的基督徒热切的相信一切，但是少有顺服。

神的能力已经为我们预备好了，等待我们能够按照神的方式去支取。神的方式是什么呢？我们只需要去作你所知道应该作的下一件事就好了。如果你的生活中有罪，立刻弃绝它。丢弃属世的娱乐，奢侈，艳装，华居，与一切你所曾对不起的人和好，饶恕一切得罪你的人。开始用你的金银帮助穷人，推进主工，背起十架，过牺牲的生活。祷告，参加聚会，为主作见证，不但在方便的时候，也在一切你觉得应该的时候。不要看代价，不要看结果。研究圣经，找出神的旨意，并且按你所了解的去遵行。

4. 神迹随着犁耙发生
荒地因为没有犁耙的耕耘而不晓得什么是生长，什么是果子。而被开垦的田地，虽然经历改变的痛苦，被掘开，翻起，受伤，破碎，但种子却能生根发芽，成长，结实百倍。照样人生也有两种：荒芜的人生和被犁耕的人生。

荒芜的人生：以过去为满足，无意于教会的复兴，付代价。以为自己生命的成长和神的能力是过去的事，这样的人把自己用篱笆圈起来，把上帝与他的神迹圈在外面。这样的人相信上帝有能力，但不认为上帝会将能力赐给他。

被犁耕的人生：常常悔改认罪，在神面前心完全谦卑，敞开如小孩子。他不以已有的为满足，心中常有新的渴慕。渴望更多的知道神的旨意，并且努力顺服任何他已经知道的神的旨意。神的能力常在这些人的身上显出来。

教会需要勇敢向前，神能力的同在才真实的彰显出来。现在的教会热闹而荒芜，我们有很多的活动，但它们是安全而四平八稳的，没有真正被犁耕的经历。我们每一个人需要有勇敢和真实的信心，奋勇向前。我们必须在各项活动中去运用我们已经相信可以得着的能力。

神在圣经的时代行了各样的神迹奇事，而现在我们却看不见也经历不了呢？ 神是昨日今日直到永远的神，他没有改变，是我们改变了。我们以我们正统的信仰，千遍一律的聚会为满足，我们是与以利亚一样性情的人，我们却没有以利亚的心志。教会和信徒重得能力的唯一道路就是跳出安全的藏身所，而踏上勇敢的顺服之路。那些惧怕犁耙的人已经写下他们的墓志铭，而那些接受和使用犁耙的人，正走在复兴和更新之路上。


5．教义上的拦阻
两个明显的事实：1）普通一般人极少罪的感觉；2）基督徒们过着一种极其属世的生活，对属灵的事不注意，难以把他们与非信徒区分。主要原因是对真理错误的解释。

今日纯正信仰受了反律法主义的深切影响。它的信条是：我们只藉信心得救，工作在救恩中毫无地位，行为是工作，所以不重要。只要我们所信的正确，我们所作的
是无关紧要的。反律法主义把因信称义的教训加以歪曲。反律法主义者尊崇恩典，高举福音，但他们将恩典的教义推至极端。但恩典绝不准我们自由行恶。其实凡对于罪有容许性的一切教训，观念，理论，或事物，都是与神及人的灵魂为敌的。

今日，我们只要求人相信，将基督描绘成一位大能而不苛求的应允祈祷者，大家都乐意接受这样的福音而不肯撇弃一切跟随主。基督变成一种方便有用之物，他必须在我们生命中作王作主的绝对要求，被我们有意无意的忘记了。

今日，我们喜欢把一切的责任推给魔鬼。罪都是由撒旦来的，为什么责备人呢？我们不过是中了魔鬼的奸计，我们犯罪不是我们的意志悖逆神 ，因此我们不必感到内疚，我们只是魔鬼罪恶的牺牲品。这样的教训不可能让我们知罪悔罪，而是自怜而以。让魔鬼为我们自己的悖逆负责是一种致命的自欺。

另一种错误的教训是罪人不是因犯罪而灭亡，乃是因不肯接受主耶稣，最大的罪，而灭亡。其实我们之所以需要救主是因为我们的罪注定我们灭亡。拒绝接受基督不过是更深之罪和不肯悔改的表现。这样的谬误使今日教会缺少道德的力量，减少罪的可怕和可恶。罪被忽略的地方，能力没法流出。

另一种教义上的拦阻是说人的天性软弱，不能遵守神的律法。好像我们必须为了破坏我们所不能遵守的律法而负责。人到底有没有可能讨神喜悦呢？如果不可能，我们就不必负责任，如果可能而不肯，我们就是有罪的。圣经的教训是人必须为自己所犯的罪负责任。人犯罪是因为他们要犯罪。人的问题是，乃是他们所了解的并且能遵行的那一部分神的旨意，都不肯顺从。

我们必须改正对律法的观念。律法的弱点有三：1）它不能消除过去的罪，而使人真正称义，2）它不能使人重生；3）它不能使人成圣。我们不能认为神把我们不能担起的道德责任，放在人的身上，并且因为人没有遵行那不可能遵行的律法而刑罚他们。旧约处处暗示以色列人可能遵守神的律法的，他们犯罪乃是自己故意悖逆。罪的实质是在意志上拒绝遵行神的旨意。我们基督徒要得着能力，我们需要深深的自省和自责，与弃绝罪恶的决心。 教会必须再听见传道人用爱心与流泪的态度来传讲这样的信息。