Problem of Evil

罪恶（或苦难）的问题是对基督徒的信仰的一个很大的挑战。因为我们信的上帝是一位全能全善全知的神。苦难存在的事实让我们推测：上帝要么愿意消灭罪恶，但他不能够，也就是说他良善却没有能力；上帝要么愿意能够消灭罪恶，但他不愿意，也就是说他是全能的却非良善。当然我们没法说上帝不知道我们的苦难因为我们相信的上帝是全知的，因此，按照的逻辑推理下来：苦难存在的事实证明圣经所说的全能全善全知的上帝并不存在。这是我们面对的难题。

在《Case for Faith》作者花了四十多页的篇幅来记录他与Peter Kreeft 的对这个问题的讨论。我将一些基本的观点加上我自己的体会综述如下：

1。 熊，陷阱，猎人，和上帝
Prof. Kreeft 首先指出：我们必须承认我们人无法完全了解具有无穷智慧的上帝的想法。例如一只熊掉在陷阱里被夹子夹住没法出来，一个猎人想解救它出来。但他没法赢得熊的信任，因此只能用麻醉枪来击倒它。熊这时会认为猎人想要杀它，而意识不到猎人是为了救它的缘故才不得已这样做。为了将熊拿出夹子，必须将它更推进去以使弹簧能够松开。熊要是这时还有意识它会更加确信猎人是要害它。但我们都知道熊错了，因为它不是猎人。同样在我们经历苦难的时候，我们也许是被麻醉枪击倒，或是被往夹子里塞。我们不是神，我们没法测度神如何使万事相互效力，要叫我们末后有指望。

2。信心和偏见
苦难存在的事实确实让我们怀疑上帝的存在。正因为怀疑，信心才发挥它的功效。如果我们没有偏见的话，我们也可以发现许多正面支持上帝存在的证据。正如奥古斯丁所说：如果没有上帝，为什么世界上有这么多美好的东西？如果有上帝，为什么世界上有这么苦难？证据是实在的，但它没法给出最终的结论。因着不同的信仰，我们会对相同的证据会有不同的回应和解释。从这个意义上说信心是有偏见的。但对基督的信心带来的偏见却不是盲目的和非理性。我们基于信心的偏见应当基于我们对神的经历和圣经的理解。我们下面接着来看我们基于上帝存在的信心如何来解释，承受，和甚至胜过苦难。

3。罪恶其实是上帝存在的一个证据
当我们承认有罪恶时，我们也就假设了良善的存在。这个良善的概念必须有一个实体为依托，这个实体就是上帝，因为只有上帝是良善的。如果没有上帝，我们就无从有良善的标准来判定罪恶是罪恶，承认苦难是苦难。另外一个旁证是世上有许多人比我们所受的苦还要苦，但他们却能挺过来，化苦难为祝福。他们靠的不是高深合理的解释，靠的乃是信心，相信全能全善的上帝向我们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，相信我们必在活人之地得见耶和华的恩惠。

4。逻辑的问题
让我们重新回到我们一开始的挑战：上帝的全能全善全知在理性上不能和罪恶的存在并存。问题出在我们误解上帝的全能全善全知。

a)　上帝的全能
上帝的全能并不是指他什么是都能作，其实上帝不能作的事很多，例如犯罪，自相矛盾，停止存在。上帝的全能是指上帝能作一切不违背他的属性的事。好多时候也正因为上帝的全能，上帝不能作所有的事，例如他不会犯错误。也就是说如果上帝选择了作某件事，他就不能作另外一件因着这件事而不可能的事。上帝选择了创造有自由意志的人，他就没法不容许罪恶的可能性。因为自由意志和强制不犯罪在逻辑上是说不通的。要求上帝创造没有犯罪的可能性的自由意志，就如要求一个画家描绘出没有颜色的颜色一样。这当然不是说上帝创造了罪恶，虽然是有了上帝创造的自由意志才有罪恶。正如我们不能说汽车厂家创造了车祸一样，虽然是因为有了车才有车祸。是人自己将这个可能性变为了现实。

有人会问上帝为什么不创造没有自由的人？这其实是建议上帝创造一个没有人的世界。因为生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。毋自由，无宁死。当他选择创造人时，上帝必须创造自由意志。但当他创造人时并没有创造罪恶。看看创世纪前两章就知道，上帝的创造是完美的，我们人把自己和这个世界搞砸了。正因为上帝的全能，他创造了有充分自由的人，充分自由的人必须有犯罪和不犯罪的自由。可惜的是我们的始祖充分利用他们的自由选择了犯罪，这世界和我们人就成了今天这个样子。

ｂ)　上帝的全知
上帝因为全知，他不只看到现在的善与恶，也看到将来的善与恶。我们人的所知与上帝的所知中间的差别远不止熊与猎人中间的差别。因此从熊与猎人的故事推断，我们不难想象上帝容许我们现在经历一些罪恶苦难，因为他看到将来对我们是有益处。圣经上有很多的经文可以验证我们的猜想，例如“我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例”（诗１１９：７１）。“我们这至暂至轻的苦楚、要为我们成就极重无比永远的荣耀”（林后４：１７）。圣经中一个明显的例子是主耶稣的受难。主耶稣没有罪却被当时最重的刑罚处死。这是人类历史上一个明显的罪恶，也是主耶稣要承受的一个苦难。上帝当然可以象当时许多以色列人希望的那样差遣１２营的天使来拯救耶稣脱离这个苦难，也避免这样的罪恶发生。但他没有这样作。因为他的道路高过我们的道路，他的意念非同我们的意念。他看到这个苦难带来的将是亿万人的拯救和人类历史的改变。因此人类历史最惨的一个悲剧成为最荣耀的一个时刻。如果在两千年前，主耶稣的身上，最坏的恶变成了最终的善。我们相信这样的事也可能发生我们的日常生活中。神在主耶稣的这件事上让我们看到结果。在好多别的事上神也许只是说：相信我，因为我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。

ｃ)　上帝的全善
善，或好的行为，在不同的人的心中有不同的意思，正如恐怖分子认为攻击世贸大楼是对他们而言是善的，而对美国人而言是非常大的罪恶。熊和猎人对善的理解也是非常不一样的，我们有理由相信上帝对善和好的理解是可以和我们不同的。也就是说人容许一些邪恶的事情发生，我们会谴责他是不善的，但上帝容许同样的事情发生，我们却不一定能同样来指责上帝。因为我们看不到他所看到的，甚至上帝用的善恶标准也可能和我们人的标准有差异。举个简单例子而言：我开车看到一个朋友提着一大堆食物从WalMart走回家。我如果不提出帮助他我是不善的。但我的孩子在学习走路的时候，如果我也提出类似的帮助，却是不好的。当然神比我们更有智慧。因此上帝暂时容许一些罪恶和苦难发生不一定因为他是恶的，反而因为他是善的，他才容许那些对我们将来有好处的苦难临到我们。我们都知道人的品格是从艰难困苦和超越挫折中锻炼出来的。保罗也说：患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻。其实我们人在世上走一遭，不是为了积累财富和名声，乃是为了使我们的灵魂更加成熟；不是为了舒舒服服从生到死，乃是接受锻炼为永生作准备。连耶稣也因苦难学习了顺从（希5:8），更何况我们呢？

5。苦难是神的喇叭
即使我们已经解决了前面逻辑上的问题，但逻辑是冰冷的，而苦难却是临到有血有肉的人。理性不能帮助我们承受苦难，我们需要意识到苦难的意义。从历史的角度来看，苦难引人悔改来到神的面前。通常是只有经历苦难，一个国家，一个民族，以及我们个人才会回转归向神。C.S.Lewis说：上帝在人的安逸中悄声细语，但在我们的苦难中大声呼喊。苦难是神的喇叭来唤醒我们。但是为什么好人，甚至是敬畏神的人，也有苦难呢？其实世上没有一个义人，一个也没有。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。我们从母腹怀胎的时候就有了罪，我们所行的义不过是污秽的衣服。令人深思的是，敬畏神的人是最清楚认识这一点的，也是最能在他们的苦难中得到益处的。苦难常常促使我们重新降服在神的面前寻求他的医治和恩典。古往今来的圣徒们的奔走天路的过程都告诉我们这个事实。

6。承受苦难
我们已经有充分的理由相信神容许苦难发生，因为苦难可能最终给我们带来益处。但是，可惜的是我们大多数人都没有得到这个可能的益处。这又是为什么呢？因为不同的人对苦难有不同的回应。如果我们能够以神的眼光来看待苦难，依靠神的力量来承受和胜过苦难的话，我们是确实能使苦难变成神化妆的祝福的。圣经告诉我们神连麻雀都看顾，更何况我们这些按照他的形象被造的人呢？我们虽然难以理解神为什么容许苦难临到我们身上，但我们相信神会赐更多的恩典带领我们胜过。因为耶稣基督并非不能体贴我们的软弱，他也曾凡事受过试探。虽然是我们人误用自由意志所带来了所有的罪恶。慈爱的神并没有看着不理。他道成肉身来到人间，挂在十字架的耶稣，他承受了人类所有罪的惩罚。神对罪恶的答案就是使那无罪的耶稣基督替我们成为罪，特要借着死败坏那掌死权的，好给人再一次机会可以运用他的自由意志来选择善。我们作为基督徒应当的态度是凡事谢恩，因为知道神是万事都相互效力，叫爱神的人得益处。虽然在苦难中时，我们会求神救我们脱离凶恶。如果我们什么时候能因神容许患难临到我们而感谢他的话，基督就要渐渐成形在我们身上了。在苦难中我们也要学习仰望我们将要去的天家。特蕾莎修女说：当我想到天家，地上所有的苦难不过相当于在一个不舒服的旅馆过了一夜。保罗也说：我以认识我主耶稣基督为至宝。哦，亲爱的弟兄姐妹们啊，如果苦难能使我们更加认识主的话，我们为什么要错过这样的好机会呢？因此在苦难中时，我们不应该只注意痛苦的本身。而是应该看到更远的将来，看到那将要成就的极重无比的荣耀。当我们转眼仰望上天时，再大的痛苦也会显得微不足道。

7。与哀哭的人同哭
如果一个正在痛苦中的人来到我们面前，我们该怎样作呢？我想我首先能作也应该作的是聆听。了解他的痛苦，感觉他的痛苦，进入他的痛苦中，正如主耶稣进入我们人的痛苦中一样。我们不应该仓促的为他提供什么建议，其实当我们进入他的痛苦中的时候，我们会发现神也在那里。因着痛苦而怀疑神的存在的多数是旁观者，反而是许多亲身经历痛苦的人在痛苦中信心变得更坚定。当然我们不能与他一同停留在痛苦中，我们要以基督的爱来安慰他，来帮助他，最主要的是将神的同在真实的带给他，让神来亲自安慰他。我们都知道约伯的故事。他的三个朋友都想要来帮助他，却不得要领。最后神亲自向他显现，用一系列的问题回答约伯对苦难的诘问。约伯最后说：我原来风闻有你，现在亲眼见你。对于痛苦的问题是永远也问不完的，但当我们真实地遇见神时，我们就不需要再问什么。我们人对痛苦的诘问，并不是要寻求答案。我们要的是那份终极的关怀，也就是真实地感知到神的同在和他的爱，因为爱不需要解释，但需要同在。

因此对于痛苦并没有我们想要的答案。神给我们的答案是耶稣基督，以玛内利，也就是神的同在。因为在痛苦中，我们真正想呼求的是：神啊，你在那里。神就在耶稣基督里。因为从来没有人见过神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。他正在与你一同经历痛苦。你的心将要破碎吗？他曾被破碎。你被藐视吗？他曾被藐视也被人抛弃。你欲哭无泪吗？他常经忧患，流泪如血滴。你被人离弃吗？他被自己的门徒出卖，连上帝也掩面不看他。你的痛苦他都经历过也都知道。你的每一滴眼泪也成为他的眼泪。虽然他还没有擦去你所有的眼泪，但他一定会伴你走过流泪谷，带你到喜乐泉。朋友，你还等什么呢，赶紧跑向耶稣吧！他是你唯一的答案，他是你唯一的安慰，也是你最终的出路!

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丰盛的人生

若是你有劳苦重担
可以交托给耶稣
若介你正灰心忧伤
切莫绝望
投靠耶稣 就有希望
在基督里，必有盼望
丰盛的人生 他为我照亮
在基督里 必有力量
人生旅途中 我靠主得刚强