那更美好的家乡

Hi-Ne-Ni （我在这里）

2012-10-05T22:19:00.000-06:00

大概在N年多前，我就有一个想法，要用日志的形式来记叙自己的天路历程。曾经在自己的电脑上坚持了一段时间，可惜后来因为搬迁和工作繁忙，就将这事搁置下来了(如果想知道我在地上的工作，请访问我的工作主页)。
再者，这些年来与人讨论有关生命永恒的问题时，经常有一些体会想要与大家分享，但总有各种的阻碍，未能成文。我希望这个博客，能够督促我。当然，我更需要弟兄姐妹替我祈祷，让我有时间和智慧来写一些对自己和对大家都有益的东西。唯愿上帝能够使用这个小小的空间来荣耀他自己的名！

请双击欣赏歌曲

耶和华我的主啊！
求你使我放下心中，放下心中所爱。
耶和华我的主啊！
求你使我打碎心中，心中偶像。
直到我在敬拜中献上自己为祭，
无怨无悔永不回头。
直到我在祭坛那里得着命定，
无怨无悔我在这里。

Hi-Ne-Ni, Hi-Ne-Ni, 烧我，差我，我在这里。
Hi-Ne-Ni, Hi-Ne-Ni, 烧我，差我，我在这里。

为这世界黑暗的角落我在这里,
为那不曾被安慰的灵魂我在这里,
Hi-Ne-Ni, 我在这里，Hi-Ne-Ni。

引往能力之路（读书笔记）

2011-11-26T21:59:00.002-07:00

刚看完陶恕的引往能力之路。以下是我的简单笔记：

１。属灵能力：

是一种可以造成伟大的圣洁的品性的能力；

是一种属灵的恩膏，使我们的敬拜有属天的滋味，使我们的聚会因神的同在而芬芳甜蜜；
是一种属天的品质，这种品质能够清楚的显明我们是属于神的一群；
是使神的工作大有功效的能力；
是神的感动力。它能摇撼人的心灵，是听道的人真实悔改相信基督。

２。神的方面和人的方面：要得着神所应许的能力，我们需要了解哪些是神的工作，哪些是人的工作。救赎只有神能完成，与任何人的努力无关。但在救赎在个人身上发生功效之前，必需有人的行动，包括：

神不能替人悔改：没有悔改的信心是虚的。神不能代替我们悔改。神可以为我们预备悔改的路，圣灵可以帮助我们悔改，但我们必须自己悔改，转离自己从前一切神不喜悦的言行以及思想意念。这是人必须有的道德责任。

神不能替人相信：信心是神的礼物，但我们必须按信心行动。没有行为的信心是死的。真正的信心有要求我们改变对神的态度，我们不是只在头脑里承认神是可信靠的，而是实在信靠他的应许，遵行他的命令。

人必须先悔改然后相信，然后神才按照他自己的应许赐下救恩，我们才有开始得着能力的可能。

3 顺服的果子

顺服二字有三种意义：诚恳地注意神的话，向其权威屈膝，实行其吩咐。

顺服不能与守律法或积功德混为一谈，我们也不能因为热切的想弃绝律法主义，连顺服也扔掉了。圣经不承认任何不产生顺服的信心。同时也不承认任何非从信心而来的顺服。现代基督徒的问题是想相信而不顺服的问题。

十字架的信息包括：1。相信神在十字架所成就的救恩及与之有关的各种应许；2。顺服各项与之有关的命令。对于一个既成的事实或是一个应许我们需要的是相信，但对于一项命令我们需要的是顺服。我们现在过于强调信心而忽略了顺服。我们这些不正常的基督徒热切的相信一切，但是少有顺服。

神的能力已经为我们预备好了，等待我们能够按照神的方式去支取。神的方式是什么呢？我们只需要去作你所知道应该作的下一件事就好了。如果你的生活中有罪，立刻弃绝它。丢弃属世的娱乐，奢侈，艳装，华居，与一切你所曾对不起的人和好，饶恕一切得罪你的人。开始用你的金银帮助穷人，推进主工，背起十架，过牺牲的生活。祷告，参加聚会，为主作见证，不但在方便的时候，也在一切你觉得应该的时候。不要看代价，不要看结果。研究圣经，找出神的旨意，并且按你所了解的去遵行。

4. 神迹随着犁耙发生
荒地因为没有犁耙的耕耘而不晓得什么是生长，什么是果子。而被开垦的田地，虽然经历改变的痛苦，被掘开，翻起，受伤，破碎，但种子却能生根发芽，成长，结实百倍。照样人生也有两种：荒芜的人生和被犁耕的人生。

荒芜的人生：以过去为满足，无意于教会的复兴，付代价。以为自己生命的成长和神的能力是过去的事，这样的人把自己用篱笆圈起来，把上帝与他的神迹圈在外面。这样的人相信上帝有能力，但不认为上帝会将能力赐给他。

被犁耕的人生：常常悔改认罪，在神面前心完全谦卑，敞开如小孩子。他不以已有的为满足，心中常有新的渴慕。渴望更多的知道神的旨意，并且努力顺服任何他已经知道的神的旨意。神的能力常在这些人的身上显出来。

教会需要勇敢向前，神能力的同在才真实的彰显出来。现在的教会热闹而荒芜，我们有很多的活动，但它们是安全而四平八稳的，没有真正被犁耕的经历。我们每一个人需要有勇敢和真实的信心，奋勇向前。我们必须在各项活动中去运用我们已经相信可以得着的能力。

神在圣经的时代行了各样的神迹奇事，而现在我们却看不见也经历不了呢？神是昨日今日直到永远的神，他没有改变，是我们改变了。我们以我们正统的信仰，千遍一律的聚会为满足，我们是与以利亚一样性情的人，我们却没有以利亚的心志。教会和信徒重得能力的唯一道路就是跳出安全的藏身所，而踏上勇敢的顺服之路。那些惧怕犁耙的人已经写下他们的墓志铭，而那些接受和使用犁耙的人，正走在复兴和更新之路上。

5．教义上的拦阻
两个明显的事实：1）普通一般人极少罪的感觉；2）基督徒们过着一种极其属世的生活，对属灵的事不注意，难以把他们与非信徒区分。主要原因是对真理错误的解释。

今日纯正信仰受了反律法主义的深切影响。它的信条是：我们只藉信心得救，工作在救恩中毫无地位，行为是工作，所以不重要。只要我们所信的正确，我们所作的
是无关紧要的。反律法主义把因信称义的教训加以歪曲。反律法主义者尊崇恩典，高举福音，但他们将恩典的教义推至极端。但恩典绝不准我们自由行恶。其实凡对于罪有容许性的一切教训，观念，理论，或事物，都是与神及人的灵魂为敌的。

今日，我们只要求人相信，将基督描绘成一位大能而不苛求的应允祈祷者，大家都乐意接受这样的福音而不肯撇弃一切跟随主。基督变成一种方便有用之物，他必须在我们生命中作王作主的绝对要求，被我们有意无意的忘记了。

今日，我们喜欢把一切的责任推给魔鬼。罪都是由撒旦来的，为什么责备人呢？我们不过是中了魔鬼的奸计，我们犯罪不是我们的意志悖逆神，因此我们不必感到内疚，我们只是魔鬼罪恶的牺牲品。这样的教训不可能让我们知罪悔罪，而是自怜而以。让魔鬼为我们自己的悖逆负责是一种致命的自欺。

另一种错误的教训是罪人不是因犯罪而灭亡，乃是因不肯接受主耶稣，最大的罪，而灭亡。其实我们之所以需要救主是因为我们的罪注定我们灭亡。拒绝接受基督不过是更深之罪和不肯悔改的表现。这样的谬误使今日教会缺少道德的力量，减少罪的可怕和可恶。罪被忽略的地方，能力没法流出。

另一种教义上的拦阻是说人的天性软弱，不能遵守神的律法。好像我们必须为了破坏我们所不能遵守的律法而负责。人到底有没有可能讨神喜悦呢？如果不可能，我们就不必负责任，如果可能而不肯，我们就是有罪的。圣经的教训是人必须为自己所犯的罪负责任。人犯罪是因为他们要犯罪。人的问题是，乃是他们所了解的并且能遵行的那一部分神的旨意，都不肯顺从。

我们必须改正对律法的观念。律法的弱点有三：1）它不能消除过去的罪，而使人真正称义，2）它不能使人重生；3）它不能使人成圣。我们不能认为神把我们不能担起的道德责任，放在人的身上，并且因为人没有遵行那不可能遵行的律法而刑罚他们。旧约处处暗示以色列人可能遵守神的律法的，他们犯罪乃是自己故意悖逆。罪的实质是在意志上拒绝遵行神的旨意。我们基督徒要得着能力，我们需要深深的自省和自责，与弃绝罪恶的决心。教会必须再听见传道人用爱心与流泪的态度来传讲这样的信息。

回复：一個出軌男人與佛的對話

2011-07-23T11:28:00.006-06:00

最近在LoganChinese.5d6d.com与人讨论“一個出軌男人與佛的對話”，对话太长没有抄在这里，但下面是我的一些回复。

首先，我们现在对对话作一个简单的总结：故事中的男人，对另外一个女人产生了一种他认为是爱的感觉，并且天真的认为这种感觉会延续他的一生，甚至可能值得他残忍和不道德的对待他的爱人。当然佛后来用三根蜡烛的例子告诉他這種所謂的最後的唯一的愛只是鏡花水月，到頭來終究是一場空，现在认为最亮的蜡烛不一定比自己原来认为最亮的那只亮。

佛认为爱是高于婚姻的（例如男人如果确认找到真爱，可以离，已经没有爱的婚姻是不道德和残忍），爱永远不会失去因为是属于个人而暂时联系于一个具体（男人离不离无所谓，他爱人的爱可以延续到另外一个具体）。如果把对话后面的评论也当作佛的意思的话，佛还认为爱由心生，遇到谁就是谁，只是需珍惜当下。佛好像也建议如果现在的蜡烛不亮，可以到别的地方发现更亮的蜡烛。

男人当然后来在佛的点化下发现一时的感觉不是爱，因为他最后发现他愛的是他現在的愛人。

现在我们来仔细发佛关于爱的哲理。首先申明，下面纯属一己之见，欢迎批评指正。

首先，“爱是高于婚姻的”这个论调很危险。因为我们很难保我们婚姻中时时有爱。佛的“没有爱的婚姻是不道德和残忍的”给所有想出轨的人和离婚提供了理论基础。但虽然我们现在的婚姻中好像没有爱，我们也在外面找到所谓更亮的蜡烛，但我们的良心会控诉我们的不道德和残忍，就象故事的男人一样。当然我们后来发现所谓更亮的蜡烛，也不过尔尔，我们的后悔莫及也会证明这个理论的危险性。顶多只能一时麻痹人的良心。

其次，佛的“爱永远不会失去因为是属于个人而暂时联系于一个具体”的理论是一个乌托邦，不过是自欺欺人。在这点上，男人的看法更靠谱。如果他选择离开，他爱人的痛苦是显然的，虽然以后她还可能找到真爱，但我相信不是一样的，除非她是一个极其自我为中心的人，只顾自己感觉的人。当然这样的话，说爱上了某个人本来就毫无意义，因为她爱上的不过是自己的感觉，跟爱的另外一方毫无关系。

最后，佛的“珍惜当下，蜡烛不亮找更亮的”就不是什么高明哲理了，因为这已经是现代的实践，因为我们务实的认为“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”，坚定的相信“东方不亮西方”。记得我国内的朋友曾经告诉我：大家见面常问的就是“离了没有”，用佛的话说就是“找到更亮蜡烛没有”。但我们也清楚的知道这样的理论和实践并没有给我们提供出路，而只是给我们带来的破碎的家庭，彼此的伤害，和慢慢冷却的心。

下面该谈谈我对爱的看法，尤其是与婚姻相关的爱。再次申明一己之见，请批评指正。再者本人是基督徒，观点会受圣经的影响，但不一定完全代表上帝的意思。

婚姻起源于神看见亚当独居不好，就造了一个配偶（夏娃），领她到亚当面前，亚当爱上了她（还记得史上第一肉麻情书：这是我骨中的骨，肉中的肉），于是二人成为一体，开始了人类历史上第一个婚姻与家庭。所以婚姻是上帝亲手设立的，是神圣的，目的是夫妻彼此护持，共走人生路。用圣经的话说就是“一起承受生命之恩”。

应用到我自己身上来说，我的妻子是上帝在冥冥中就已经安排，在合适的时间领到了我的面前，我们产生了爱情，然后结合的。从另外一个角度上说，就象我的出生一样，我没法选择我的父母，时辰，故乡，性别，在我的婚姻中，也不是我真正选择谁是我的配偶，什么时候进入婚姻，在那里结婚，生活。在我们极度世俗化高举个人主义的后现代，我们误认为是自己在设立婚姻，因此也可以随意更改。其实婚姻的真正设立者如此说：但从起初创造的时候、　神造人是造男造女。因此人要离开父母、与妻子连合、二人成为一体。既然如此、夫妻不再是两个人、乃是一体的了。所以　神配合的、人不可分开。

我还记得我与我妻子谈恋爱的时候，电视正放《新白娘子传奇》，主题曲是千年等一回（http://www.youtube.com/watch?v=wWCBdJ-JgAU，刚去听了一下，还能找到当年的感觉）。当你知道你的爱人是经过千年才等到的，男女双方才能无论是疾病或健康、贫穷或富裕、美貌或失色、顺利或失意，你都愿意爱他（她）、安慰他（她）、尊敬他（她）、保护他（她），并愿意在一生之中对他（她）永远忠心不变！而不是蜡烛不亮的时候，就有别的爱由心生。因为我们的配偶不是芸芸众生中的一个过客，而是那位爱我们怜悯我们，全知全能的上帝在亘古就已经给我预备好的，何止是千年等一回！！

小议科学与信仰

2010-09-19T22:21:00.005-06:00

最近有朋友在facebook上问我科学和信仰是否冲突。这是一个很好也是一个很大的问题。我先给一般的回答：信仰并不与科学（至少我所知道的科学）相冲突。科学研究上帝所创造的世界（宇宙万物包括人类），而信仰在乎认识那位创造宇宙万物的上帝。好多我们人看起来的冲突主要有四方面：

1。科学提供了一个解释，但不一定是真正的解释。例如我们有如下题目：2 2=4。中间应该有一个运算符，但因年代久远，已经模糊不清。一个小学一年级的学生会想那一定是+(加号)。而一个高年级学生知道X（乘号）也可以。到底应该是加是乘，只有原来出那道题的人，和曾经清楚看见过这道题的人。进化论可以作为这方面的一个例子。因为人类和历史的起源已经太久远，几乎无据可考。进化论提供了一个解释，圣经提供了解释。但到底是怎么一回事，只有上帝和创世之初的那些人知道。

2。科学只解释了现象，而没有解释本质。例如北京某高校一学生从教学楼楼跳下身亡。科学对这件事的解释也许是，因为重力的缘故，该生从楼上跳下，速度越来越快。到达地面时，冲击力超过身体所能承受的，因而死亡。这种解释虽然正确，但我们显然不满足这种解释，我们更想要知道他/她为什么要往下跳：诸如爱情杯具了，被人鄙视了，等等。我们尝试用科学来解释人生时，通常也进入了这样的误区。

3。我们人容易把科学现在所看到的一些现象绝对化和终极化。其实科学的最宝贵之处在于不断修正自己。例如几千年前我们若读到圣经上说神将大地悬挂在空中，我们会断然说圣经所说的与（当时）科学有冲突。当然我们现今能够进入太空，发现地球真是悬在空中。

4。我们人容易忘记科学的适用领域，一个在某个范围里正确的理论推广到别的领域就不一定了。马克思就作了这样的事，他将达尔文在自然现象里看到的一些进化的现象生硬地推广到人类历史。认为人类历史也是遵行类似的进化模式：我们熟知的从原始社会，封建社会，资本主义社会，社会主义社会，一直到共产主义社会。弄得中国政府不得不把现在中国的资本主义称作有中国特色的社会主义，不然不符合马克思的社会进化论。

有兴趣的朋友也可以看《科学与信仰》对两方面的关系有更详细的了解。网上阅读请到：http://www.fuyinchina.com/n1797c262.aspx

闲话执事

2010-05-30T18:43:00.003-06:00

初到教会的人，时常会因一些专业术语而困惑。尤其是一些日常生活中找不到对应的词。今天突发闲心，想考究一下执事这个词，因为不少教会都设立有执事一“职”，权当那些不知道执事是作什么的朋友扫一下盲。

申明：本人看不懂原文圣经，以下考古仅以中文合和本圣经和英文NIV版本圣经为依据。

依据中文合和本圣经，执事这个词总共在圣经中出现23次。首先出现在路加福音4：20，说耶稣读完圣经后把书卷起来、交还执事英文翻译为attendant。第二次出现是在使徒行传21:8,讲说传福音的腓利是那七个执事里的一个，英文里翻译为one of the Seven。也就是指使徒行传第六章里讲的门徒们选出来管理饭食的几个人。接下来有11次（使徒行传26：16，罗马书12:7, 罗马书15:8,罗马书16：1，哥林多前书3：5，哥林多前书4：1，以弗所3：7，歌罗西书1：23，歌罗西书1：25，提摩太前书3：13，希伯来8：2）执事在NIV英文圣经翻译为servant （或相应的动词serve); 有4次（哥林多后书3：6，歌罗西书1：7，歌罗西书4：7）中文圣经里的执事在英文中翻译为minister,这其中歌罗西书中的两次是与servant同时出现，到底这两个词之间有多少区别就不得而知了;有一次（帖撒罗尼迦前书3：2）在英文圣经里翻译为fellow worker；另有五次(腓立比书1：1,提摩太前3：8，3：10， 3：11，3：12)英文翻译为deacon或deaconesses（女执事）。

从以上数据来看，虽然我不是很清楚minister 或deacon的意思，但执事这个词大多数时侯是指仆人或工人，是应该没有错的，但未什么教会里的执事为什么多数时侯称为deacon就不知道是什么原因了。因此如果你不知道执事是什么意思，也不知deacon是什么意思，就直接把它理解为仆人(servant)或工人(worker)就行了。但我这样说绝对不是要让作执事的弟兄姐妹们羞愧，乃是提醒我们这些在教会中作执事的，本是神派我们作他的仆人，我们也因神的缘故作人的仆人。就如耶稣所说：“在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。”因此当我们为神的缘故付出很多，却得不到回报和尊重的时侯，我们不应该计较很多，因为我们本是作仆人的，我们应该像耶稣所说的那样：“这样你们作完了一切所吩咐的，只当说我们是无用的仆人。所作的本是我们应分作的。 ”当我们回想我们荣耀的主耶稣原与至高上帝同尊同荣，却取了我们罪身的形状，来地上服事人，且作多人的赎价时，我们就应该心得安慰，因为这是神要将我们模成他儿子的形状的极佳途径。

在此我也要提醒其他的不是执事的弟兄姐妹们，我们应当敬重他们和效法他们，因为他们在神的家尽忠，为弟兄姐妹的灵魂劳心劳力，为神的国度放下世人所看为贵的尊严，时间，精力，为要得着那更美好的，存到永远的。但愿所有还不是执事的弟兄姐妹们，都羡慕善工，可以有份于服事神和服事人。也愿所有作执事的弟兄姐妹有仆人的心志，无怨无悔地因着上帝的缘故服事人，因为善作执事的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。

1+1=10? 兼谈圣经无误

2010-03-06T20:25:00.001-07:00

最近有弟兄姐妹问起：圣经是否完全正确，有些好象自相矛盾的地方怎样理解。我写了1+1=10这个式子来表达我对这个问题的理解。首先我要求大家将自己看到这个式子的第一印象：对还是错记在心里。不用读出式子来，也不用解释为什么你认为对还是错。

等大家都看过之后，我们再一起讨论。有的说是错的，因为一加一等于二；有的说是对的，因为在二进制里一加一等于一零。这两种说法都是对的。因此答案是可能是对的，也是错的，就看你是在描述二进制还是十进制的运算。我个人认为圣经无误，甚至有些自相矛盾的地方也应该从这样的角度去理解。圣经是用人的言语记述神的事情，有些看起来是错的事情是因为我们对神的认识和理解还只停留在十进制阶段。我们需要的是存敬畏的心，求神帮助我们能理解他更多。圣经上说：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”信主这么多年来，自己最深切的体会是对神的认识实在是太肤浅了。还有一点就是1+1=10作为一个式子有对和错的可能性，但当你读成一加一等于十，它就只能是错的了。因为我们读出来的时侯将式子里的10强行定义为十进制里的十。我有时侯，尤其是还没有信主前，读圣经也是这样，以一个自己熟悉的观念代替圣经里面真实要表达的意思，这有时候能帮助我们理解，但有时候却帮了倒忙，甚至因此得出圣经有些地方是错误的，而阻碍自己来到上帝的面前，却是非常可惜的。因此我自己现在对圣经的态度是，我不能理解的暂时存记在心，相信上帝会逐步带领我认识他更多。上帝在圣经上说：“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。”所言极是。

要收的庄稼多

2009-09-14T06:14:00.002-06:00

昨天dayton的教会昨天是迎新的BBQ，来了大约200人左右。有好多是新来的学生。对自己的学业事业生活前途充满希望和憧憬，
然而，极少有人关心生命和永恒的问题，也就是10多年前来我来美国的样子的翻版。对于我们这些已经得知神的救恩和尝到永生的滋味的人来说，我们是更希望唤醒他们对上帝的需要和对永恒的追求。求神帮助我们知道怎样带人来到上帝的面前。在Logan的迎新BBQ来临之际，我邀请大家一起来读马太福音9：35-38：

耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。他看见许多的人就怜悯他们。因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。于是对门徒说：“要收的庄稼多，作工的人少；所以你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。”

我想我们首先要明白人不认识耶稣就如羊没有牧人一样，我现在回想我刚来美国的一年半左右，真是这种景况，并且是非常骄傲的行走在黑暗中，全然不知自己所面临的当灭亡的命运。我们如果能真正认识到我们自己没有认识神之前是困苦流离，如同羊没有牧人一般，我们对我们所面对的新人就会生出如同耶稣一样怜悯的心肠。

其次我们要做的是：祷告上帝能够打发工人出去收他的庄稼。尤其我们需要祷告上帝，让我们有心志，有智慧成为他的工人。

让我们一起为那些失丧的灵魂祷告吧！让我们以下面这首诗歌一起勉励：

http://www.zanmeishi.com/song/view/ODE3Ng==/

在尘世生命崎岖道路中，
多少人困倦悲伤，
黑暗满布，快把真光照亮，
使忧伤者变欢畅；

籍我赐恩福，籍我赐恩福，
籍我生命，彰主荣耀；
籍我赐恩福，救主听我求，
籍我赐恩福，使他人得救。

述说耶稣基督慈爱故事，
述说他赦罪大能；
别人信主要借你去见证，
生活时刻象明灯。

籍我赐恩福，籍我赐恩福，
籍我生命，彰主荣耀；
籍我赐恩福，救主听我求，
籍我赐恩福，使他人得救。

既蒙主供应当白白施与，
当爱人象主爱你；
对软弱无助者尽力帮扶，
要忠于主的托付。

籍我赐恩福，籍我赐恩福，
籍我生命，彰主荣耀；
籍我赐恩福，救主听我求，
籍我赐恩福，使他人得救。

非一般的冊子----關乎審判

2009-07-18T21:25:00.002-06:00

下面是我今天到Ashland带查经的大纲，在负责同工提供的大纲基础上修改而成。贴出来与大家分享。

经文:啟20:11-15, 21:3-8　

0．破冰:

1。我们小时候读书有一个叫学生手册的东西，每学期期末由学生带回家，里面写什么？重不重要?
2。如果今天是你的80大寿，有人请你发言总结你的一生，你想要怎样的总结？每人一张纸，写“我的一生该这样度过”。

一．地狱与审判：啟20:11-15, 21: 8

1. 想象描述的图画，里面都有什么？
2．你相信人死後是會有另一個世界嗎? 為甚麼?
3. 生命冊是什么？單憑字面,這冊子記載關乎甚麼事情?
4．有沒有試過放榜?(小學,中學,報學校,參加比賽等結果….)當自己的名字在榜上或不在榜上時,有甚麼感受?
5．若將來的人,名字,沒記在冊上,會怎樣?
6. 火湖是甚麼地方? 你認為甚麼人會落火湖? 啟21: 8，罗1：28-32
7.如果诚实地面對自己,我們将是什么结局?
8．什么样的人可以不去地狱？
9．如何将自己的名字记在生命册上？John 3:16; 1 John 1:9; Romans 6:23

二．天堂：啟 21:1-7

1. 天堂又如何? 你心目中的天堂是怎樣的?
2. 聖經21:1-5又怎樣描述天堂?
3. 天堂里有哪些是你最渴望的?

三．人的回应

1.如果有「火湖」與「天堂」給你選擇,你會選擇那個?
2.你有把握进入天堂吗？為甚麼?
3.你願意今天就能确信自己可以进入天堂吗？

How did I become a Christian

2009-05-13T08:49:00.002-06:00

Translated from a short speech given to Atlanta Chinese Christian Fellowship.

Warning: as I have always said, it is not appropriate to use man's mind to understand God's behavior. However, if you need a reason to believe, there are many.

I am very honored to share my testimony of Jesus Christ with you. Many people here know that I used to have strong feelings against Christianity. Hence my being a Christian is indeed puzzling for many of my friends.

Some people think that I became a believer because of $150. This not true, but the rumor is based on a true story. It happened in April of last year. A brother who had just become a new believer came to my apartment to share the Gospel with me. He mentioned the power of prayer, which led me to believe a misconception that God will grant you anything, if you will only ask. To stop his lengthy preaching, I said: "OK, I ask God to drop $100 cash at the door of my house." I do not know whether he really prayed for this or not. Anyway, I forgot about it right after I said it. One or two days later (I cannot remember exactly), I received a letter from California, which contained a check for $150 - a gift for me for no obvious reason. Although I do not know whether or not the check was just a coincidence or that God really wanted to use this money to rebuke the nonsense talk of my mouth, I did tell this to the same brother who tried to persuade me to accept Jesus. The reason I remember this story is because one of my friends asked Mingbo (my wife) if it is because of this $150 that I accepted Jesus. In short, the purpose of sharing this trivial story is to clarify that I did not become a Christian for this reason. The Jesus Christ I know is God yesterday, today and forever, and He is a priceless treasure in my life. He is worth infinitely more than $150. Although I do not understand the real reason God allowed this to happen, I do know that my nonsense asking was not a prayer in vain. Although God tells us in His Word: "You do not have, because you do not ask God", He also warns that: "When you ask, you do not receive, because you ask with wrong motives, so that you may spend what you get on your pleasures".

My wife, Mingbo, speculated that I became a believer because of my car wreck. I believe that they are somehow related. Throughout the whole incident, God did demonstrate his mighty power to protect me. The car was damaged severely, yet my body was unharmed except for only a small scratch on one knee. This incident is what caused me to come to this fellowship group in the first place. I came here, neither for truth nor for comfort, but to accompany my wife. She had been attending this group for some time prior to my accident. Even though I was charged with this accident, she did not blame me at all. I rewarded her forgiveness by coming to the fellowship. I think this is the main reason why she believes that my car wreck caused me to become a believer. During the same time, my past motto "within the whole life time, I am surely able to go as far as I can" (this saying is originally expressed in Chinese as "zi xin ren sheng yi bai nian, hui dang ji shui san qian li") began to be shaken. Actually, even if I can go as far as I can, so what? I can die without any reason in less than one second. Even without a groan, I will go back to the dirt from which I was made. My past life, as steered by myself, had been one without any meaningful purpose, only foolish behavior, wasting gasoline. There is a vivid description of this kind of life in the Scriptures: "All of it is meaningless, a chasing after the wind." I was also deeply impressed by God's work in another matter. The police gave me a citation after the accident. I remembered that the date on the citation was Dec 9, 1999. I would have to show up in court on that day. I also asked my wife to remind me of the court date. In my Sunday school class just before that date (at that time I was a seeker at West Merritts Baptist Church), I asked my Sunday school teachers--Eileen and Larry to pray for my court appointment. On Monday, Eileen emailed me and asked for a specific time and address so that their prayers could also be specific. I was puzzled. Is not God omniscient and omnipresent? Why so specific? However, it is hard to turn down a kind offer. I found my citation paper, and Dec 7th was the date clearly printed on it, which was the very next day. I do not know how I could misremember such an important date because I am pretty confident in my memory. In fact, I can repeat what a political science teacher said in class, right after class. However, this time I was wrong about my memory, but that is not the point. The point is that God helped me to correct this mistake. God used this event to demonstrate to me that I am not reliable, and that only He is dependable, the Rock forever. In summary, God taught me an important and meaningful lesson through this accident. I am not saying, "Blessed are those who are involved in a car accident", but with the help of this experience I am willing to say that, in adversity, it was easier for me to see my powerlessness and weakness. Therefore, adversity is a good time for understanding and accepting God's salvation. In fact, when you feel that you cannot control your life, why not let that one who made life control it? God persuaded me to withdraw from the position of driving my own life to allow him, a more competent driver, to drive my life.

The most important reason for my becoming a Christian is God's revelation. I had a "great" history of enjoying being antichristian. At the time, I had many Christian friends to attack. We usually sat together and debated. I liked to use the Bible to against the Bible. I did not like to ask such questions as "Can God make a stone so big that He Himself can not move?" But rather, I liked to ask some questions Christians would not expect. For example, I once asked, "Why does God like to eat fat". The usual response for this question from most believers is: There is no indication that God likes to do this. I would then point out some verses in Leviticus from which I thought I could draw this conclusion. Usually it was difficult for me to get an answer for such a weird question. I was good at finding tough questions to attack some baby yet zealous Christians. Because of this, it was my feeling then that the Bible was full of mistakes. I was seldom convinced by them to believe, not because they did not make any sense, but because I really did not understand. One night, I was debating with these guys in my dream. I remembered clearly that there was a good verse to rebuke with, but I couldn't find it. I tried everywhere to find it, but the page I was looking for was torn out by the others. I woke up from the dream because of my anxiousness but found that the page was still there. However I could not find my answer on it. The scripture I was looking for was the story of Peter's denying that he knew Jesus three times. I laughed at myself, "Wenbin, you have denied Jesus far more than three times." I began to look inside myself to investigate if I was wrong. A book that has been popular for several thousand years and has been treasured by millions of those who simply believe in God, how can it be full of mistakes? Was the methodology of my investigating wrong? The LORD used this story to show me that the reason I could not understand is because I did not admit that He was my God. The key is to acknowledge Him for who He is, God. It is true that I used to place myself above God, and tried to qualify Him. However, you have to stand under God to understand God. When I placed God into the position He belongs in and read the Bible again, everything changed. That same book, which I thought was full of mistakes and holes, became very precise, trustful and full of truth and principles of life. The Bible, to me, is no longer an ancient book conflicting with itself, but it is the living word of God, and contains all the instructions I need for my present life. There is another point about accepting Jesus Christ as my Lord and God that I would like to share. Somebody might say that he/she already lives a very good life without God's help, so it is unnecessary for him/her to admit Jesus is his/her Lord. But God declares in his book: " 'As surely as I live,' says the Lord, 'every knee will bow before me; every tongue will confess to God.' " Jesus Christ is Lord. This is a fact and truth that cannot be denied or even modified. It is not just when you believe in Jesus that this is true. It is just a matter of time that this will be true. Eventually every one will confess that Jesus Christ is Lord, but obviously with different results. If you confess Him now, willingly, you will not "fail to receive many times as much in this age and, in the age to come, eternal life." If you choose not to admit Jesus is Lord until the day of Judgment, what is waiting for you is only the burning fire of hell.

OK, the problem of my mind has been resolved. I must now grasp an opportunity to express my faith. To be completely honest, I had made my decision several times. Whenever the preacher called for accepting the Lord, I have held up my hand modestly, even secretly. Although there was no serious struggle in my mind, there was one of my "face" (which is an important concept with Chinese people). At least I have been a "brave" antichrist soldier. Dr. Ye's preaching was excellent, but I was not moved deeply enough to confess Jesus as my savior. When she called for people to confess Jesus as Lord, I thought about not showing my hand. However, I decided that it would not hurt to do it again because I had already done it many times. Who would have thought that this would be my last time to hold up my hand for confessing Jesus as Lord? She was very "crafty." She wanted us to hold up our hands first, then to stand up, and finally to walk out to the front of the sanctuary. Oops, this time it was for real. However, I felt I had no choice. There were so many brothers and sisters from the fellowship watching me. If I saved that "face" I would lose this "face". Mark helped me to make a prayer of confession, and I said good-bye to the prince of darkness and moved into the kingdom of light. Because the Lord says, "For it is with your heart that you believe and are justified, and it is with your mouth that you confess and are saved". It is not enough to just believe God in your mind, you must believe Him with your heart. God is faithful. He says: "For everyone who asks receives; he who seeks finds; and to him who knocks, the door will be opened." But He has many ways to fulfill his promise. It is unnecessary for me to cry dramatically to be saved because it does not "depend on man's desire or effort, but on God's mercy." It is written in the Scripture: "Here I am! I stand at the door and knock. If anyone hears my voice and opens the door, I will come in and eat with him, and he with me." I hope every one here who has been convicted in his/her heart and is looking for an opportunity to know more about God can learn something from my experience. God is always ready and always standing outside your house and knocking. Why not invite Him into your heart today? If you do not know how to make such an invitation, I am sure every Christian here would feel honored to help you to do so.

Another problem I had to deal with was baptism. Usually, people will ask you first: have you believed? Then, have you been baptized? In practice, baptism seems to most people a more difficult step to take. If you tell others that you have been baptized already, they will get surprised and exclaim, "You must have many testimonies". Although I cried several times because I felt I am not worthy of God's grace, and I hurt in my heart because I know if it had not been for my sins, Jesus Christ would not have been nailed to the cross. However, this is the reason why I got baptized. I believe that baptism is the result and requirement of my believing. Unfortunately, it took me six months to understand this. I was bargaining with God during that time from my prayer of confession to baptism. OK, God, I have put my trust in you now. You should show yourself to me now. Although I am not blind, lame or even sick, you should at least touch me or speak near my ears to let me know that what I have believed is true. I even used a sentence from a song to validate my requirement, "Just like the wind, the love, if you have experienced it, you will not ask whether it exists or not". Of course, at that time, I defined experiencing God as seeing Him or hearing from Him. Just as in my struggle to know God, He used many ways to tell me that, although I had confessed Jesus Christ as the lord of my life, I was still my own master when it came to baptism. In fact, Jesus was baptized by John the Baptist to "fulfill all righteousness". When he left, Jesus said to His disciples "go and make disciples of all nations, baptizing them in the name of the Father and of the Son and of the Holy Spirit, and teaching them to obey everything I have commanded you. And surely I am with you always, even to the very end of the age." He did not say "when they are ready or wait for me to appear to them then baptize them". The Lord also said to Thomas "Because you have seen me, you have believed; blessed are those who have not seen and yet have believe." I really wished that I could have asked my pastor as the Ethiopian eunuch asked Phillip "Look, here is water, why shouldn't I get baptized?" Once I understood that baptism was the command of our Lord and also a testimony of my obedience, I walked to the pool to be baptized into His death and buried with Him that I too may live a new life.

In summary, the reason I became a Christian was because of the Lord's revelation, my own personal experience in my life and my understanding of God's salvation. God revealed to me that I could seek Him and understand Him humbly. The adversity in my life enabled me to criticize my own life and discover that I am powerless and sinful and that I had need of God. At the same time, my understanding of Jesus Christ as "the way, the truth, and the life" enables me to stand steadfast in faith, trust Jesus alone as my Savior, seek God's way persistently and live as He commanded.

Thanks due to Larry for helping me correct English mistakes

给在国内读高中的侄女的一封信

2008-12-17T13:35:00.002-07:00

侄女：

你好！时间过得真快。转眼你就已经是一个高中生了。我还记得我还国内的时侯，你很没有上幼儿园呢？一晃眼已经十余年了。虽然说好了要给你写信，但因为各样的事情一直拖到现在。我们这里学期刚结束放假。因此有一些时间来给你写信。

知道你中考发挥不好，成绩不是很理想。人生是由失败和成功组成的。没有失败很难体会成功的喜乐。一个人失败了不是什么丢人的事，几乎所有今天成功的人都曾经失败过。因为我们知道神使万事都相互效力叫爱神的人得益处，真正要紧的是从失败中吸取教训，然后能够转败为胜。从这个意义上来说，我有理由相信你能在将来做出比我更大的成绩。我还记得我中考考的很好，当时全市第一名，因此滋生了一定的骄傲情绪，并且因为从小在农村长大，适应当时的县城生活也带来一定的影响。因此我后来的高考就很失败。但你就不存在这两方面的问题。岳阳和荣家湾的生活环境大体相同，况且你有亲戚就在学校工作，你不会存在适应环境的问题。因为中考考得不好，你知道了应该谦虚谨慎，发奋图强，败中求胜。我相信只要你好好努力，你一定能在高考发挥得很好，考上自己理想中的大学。圣经上说：人在幼年负轭，是很有益处的。负轭不只包括过很苦的生活，也包括遭受自己不喜欢的挫折。我们在人生旅程中越早经历挫折，就越早知道人生在世犹如在大海中航行，很少有一帆风顺的时候，反而我们要时刻小心，以免触礁，或在暴风雨中沉没。

至于学习，我想你自己也知道很多。第一要紧的是要赶在前面，养成课前积极预习，课上认真学习，课后及时复习和做作业。一定要努力做到当日事当日毕，不要拖拖拉拉。也不要一知半解，不懂的就问老师和同学，因为你本来就是一个学生，并且勤学好问是一种美德。怕就怕不懂装懂。及时归纳总结自己所学的，努力做到融会贯通。因为高中的学习很大一个目的是为了高考，多作习题对应付考试是有帮助的。你开始离开家，有了一定的自由，要学会怎样利用和管理自己的时间，要珍惜现在的每一分钟，因为时间是直线行驶，当你将一分钟浪费了，你的生命就永远的少了这一分钟。不要沉迷于过去，过去无论失败也好，成功也好，都已经永远的过去了，也不要太多挂虑将来，因为明天并不掌握在我们手里。我们真正能把握的是现在。我们要常常问我们自己：上帝要我现在作什么？为了我的将来，我现在必须需要作甚么。我们要学习忘记背后，努力面前，向着标杆直跑。

还有一件事情需要提醒你的是，学习谨慎的选择你的朋友。要选择那些对你的生命和将来有益处的朋友，选择那些能帮助你积极上进的朋友。不要与别人攀比，不要爱慕虚荣。要知道一个人的价值不在于她是否出身好的家庭，而在于怎样将自己所有的人生活得更精彩。正如一个会打牌的人，不是在于她那一副好牌，而在于怎样将自己手中所拿的牌打得最好。求神赐你智慧也赐你力量拒绝一切暗昧无益的事。

最后我要鼓励你的是：要经常读圣经和祷告。如果你没有自己的圣经，你可以要爷爷奶奶帮你从教会买一本。圣经珍藏着我们在世为人需要的智慧，神也应许随时与我们同在与我们一起走这条人生路。这么多年我看了很多的书，学了很多的知识，但没有一本书能比得上圣经，也没有什么知识比得上从上帝那里来的智慧。如何有什么我真正需要你知道的就是认识上帝并他所差来的主耶稣基督。其实我前面所说的绝大部分都是圣经的教导。

好了，这次就写到这里，愿创造天地的耶和华上帝与你同在，保守你活在他的恩典中。

你在远方的叔叔

苦难问题的终极答案

2008-12-06T23:11:00.002-07:00

在整本圣经中，上帝和耶稣基督有三次回答苦难这个难题。我们也许能从神的回答得到一些启示。

第一次是在约伯记。约伯遇到了经典无解的苦难问题。他的三个朋友给出了我们人所能想到的所有答案。约伯总结他们的答案说：“这样的话我听了许多。你们安慰人，反叫人愁烦。”（伯16∶2）从人那里找不到答案，约伯直接找神单挑：“惟愿我能知道在那里可以寻见　神，能到他的台前。我就在他面前将我的案件陈明，满口辩白。”(伯23∶3-4)。导致的结果是耶和华上帝在本书三十八章亲自出马，从旋风中回答约伯。上帝一口气以连环炮的形式从四章的篇幅给约伯提出了无数个的问题作为回答。我们也许很难明白为什么问题能够当答案，但约伯确实明白了这些问题就是他的答案。因为在四十二章，约伯自己承认：“我所说的，是我不明白的。这些事太奇妙，是我不知道的。求你听我，我要说话。我问你，求你指示我。我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”虽然我们没法象上帝这么牛气的回答，但上帝与约伯的这段对话给我们一个启发。就是对于正承受苦难的人（包括我们自己）来说，最好的安慰不是约伯的三个朋友对苦难的解释，而是将让这个人来到上帝的面前，看到造物主的奇妙可畏，看到自己的渺小可能，也要看到我们现在所经历的这些苦难上帝已经知道，并且怜悯眷顾。“我观看你指头所造的天，并你指头所陈设的月亮星宿，便说人算什么，你竟顾念他，世人算什么，你竟眷顾他？”当我们能在苦难中遇见上帝的时侯，我们也会发出象约伯这样的慨叹：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。”

第二次是在约翰福音第九章，门徒遇见一个生来瞎眼的人，就问耶稣：“拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪，是这人呢，是他父母呢？” 耶稣回答说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出　神的作为来。”在这里门徒作为苦难的旁观者，象我们常人一样，会去思考苦难是由什么导致的，这样我们也可以从中学到一些教训，可以尽量避免类似的苦难。但耶稣却没有顺着门徒们的思路去想，而是想着怎样可以解决这个苦难：“在他身上显出神的作为来”。耶稣非常清楚好多苦难的原因不是一二三四那么容易说清楚的，也有好多的苦难不是你想躲就能躲掉的。我们更要注意的是在别人经历苦难时，怎样帮助他靠着神的大能和智慧走过去。利用苦难显出神的作为来。

第三次是在路加第十三章，有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事，告诉耶稣。耶稣说：“你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害么。我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡。从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人。你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪么。我告诉你们、不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡。”我想那些人告诉耶稣这件事时带有一定的庆幸和幸灾乐祸的心理。甚至在心里说：“不知道这些人今生或前世作了什么孽？”其实天灾人祸每天都在世界各地发生，我们要知道神容许这些事情的发生是要警告我们这些还活着的人：“你们若不悔改，都要如此灭亡。”我们这些还在顺境中的人不要光顾庆幸灾难没有临到自己，我们要趁着还有机会，赶紧悔改回到上帝的面前，自己已经悔改了的，也要赶紧劝他人与神和好。

纵观神这三次对苦难的回答，我们可以学习到：1）对于苦难中的人，我们需要带领他/她来到上帝的面前，真实的看见并经历上帝；2）面对苦难，我们应该学习如何靠着上帝的大能和智慧走出来：在苦难中显出神的作为来；3）想到苦难随时可能临到我们自己身上，趁着还有机会赶紧悔改，也劝人悔改，好使我们不致灭亡，反得永生。

如何准备你的个人见证

2008-11-11T23:19:00.004-07:00

（根据我学习四个属灵定律的笔记整理。）

每一个信主的人，生命是一首诗歌，也是一个故事，当我们劝人来寻求和认识上帝时，我们常常会被人问到：你为什么会信。圣经也告诉我们要常作准备：“只要心里尊基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人。”（彼前3：15）因此，这是主的吩咐，我们要常作准备，当别人问我们的时侯，我们可以存温柔敬畏的心告诉他们我们心中盼望的缘由。其实作个人见证很简单，就是真实地告诉别人你怎样接受基督和基督怎样影响了你的生命。每个人的信主经过不一样，你也许没有什么传奇的经历，但好多时侯平平淡淡才是真。

但无论多么平淡的个人见证，都是非常有效的传福音的工具。尤其当我们带着一颗祷告的心，靠着圣灵的能力讲述出来的时侯，对于听的人有着非常直接的和强烈的影响力。虽然是自己亲身的经历，但我不建议我们当场发挥，即使你有出口成章的口才。因此，我们现在就要开始准备好自己的个人见证，以备不时之需。

那么到底怎样来预备个人见证。圣经中保罗的见证是一个很好的例子（使徒行传22：1-22：21）。当然保罗的信主的经历很富有传奇色彩，这不是我们要看的重点。我们要看的是个人见证要具备的几个基本要素。保罗的见证分成三部分：

信主前：保罗述说他信主前的思想和生活。（徒22：1-5）
如何信：保罗分享他如何成为基督徒。（徒22：6-11）
信主后：保罗说出信主后生命的改变。（徒22：12-21）

保罗的个人见证后来在徒26：1-23再次出现，但按照听众的需要，强调不同的重点。

我们每个人的经历不一样，但我们的个人见证的基本架构应该差不多。我们要按照信主前，如何信主，信主后这样的一个主题大纲来组织我们的见证。一个见证要回答下面一些基本的问题：

a) 在我信主之前

1) 我的生命是怎样的？我对生命的态度，我的需要和难题
2) 我的生活以什么为中心？我在那里寻找安全感和快乐？
3) 这些事情如何令我失望，没有满足和真正的快乐？

注意，信主前的经历可以是使慕道友与你认同。不要用大部分时间来描述你信主前的宗教活动。同样的，不要太细节的或感性的描述信主前的犯罪生活如吸毒，不道德行为或醉酒等等。

b) 我如何信主

1) 何时第一次听到福音？在怎样的情况下听到？（我几时接触到真正的基督教信仰？
2) 我最初的反应是什么
3) 我的态度何时开始改变？为什么改变？
4) 在我接受基督前，我心里有何挣扎？为什么最后决定接受耶稣基督？

c) 在我信主之后

1) 基督在我的生命，行为及思想带来什么样的改变？
2) 经过多久我才真正领悟到生命的改变？
3) 如今我怎样看到我以前的生命？

即使你是在幼年时就信主了，你可以有见证可讲，但重点强调信主后的改变和你对在基督里新的生命的认识。另外需要注意的是个人见证需要灵活，可已针对不同的听众剪裁不同的内容，根据不同的场合可长可短。但一定要注意真实，可以不要去夸大和缩小。我们所信奉的神不允许我们这样做。

当然这只是一个建议，不一定每一个见证都要严格遵照这个格式。我自己的信主见证可在我的博客上找到：我为什么成为基督徒?　和信仰之旅。今天还有同事不小心撞到我的博客上去了，问我怎么有时间写这些东西。我开玩笑说，因为这些文章读的人更多些。我不知道有多少人读过我的见证，但我相信神使用它们。

写在美国大选之后

2008-11-06T09:04:00.005-07:00

旷日持久的美国大选终于在11月4日晚上落下帷幕。这是一场最富有戏剧性的选举，一边是72岁经历丰富的John McCain，一边是47岁没有多少从政经历的Barack Obama。McCain出身将门的白人。Barack Obama有着非常复杂的背景的黑人，到现在他在哪里出生还是个谜。
借金融风暴的东风，利用人民对现任总统Bush及他所代表的共和党的失望，民主党候选人Obama以压倒性的优势胜出，成为美国历史上第一位黑人总统。至于Obama怎样赢得这次选举，甚至他是否胜任，自有专家评说。虽然我本人来说，我有点失望看到Obama当选。但他的当选也让我看到美国的伟大之处。美国这块自由的土地给美国都提供了机会，无论他的皮肤是什么颜色，或你出身什么样的家庭。

我们也都来到了这块土地，在这个社会里为实现自己的人生价值和理想而奋斗。如果我们幸运的话，我们会在不到10年的时间里实现我们个人所谓的美国梦。但作为华人整体而言，我们是否也有一个群体的美国梦。黑人民权领袖Martin Luther King, Jr. 在1963作了著名的我有一个梦的演讲。45年后的昨天晚上，当Obama获胜后，无数的黑人流着眼泪说: We don't need to dream any more。

虽然我们华人在美国的数量远比不上黑人，但按照现在的增长数度，尤其是中国大陆开放之后。我相信在不久的将来，甚至是在我的有生之年，华人的数量会达到一个可观的比例。但华人能在政治上多大的影响，却不是很乐观的。因素按我个人的意见是有多方面的：

1。华人来到美国，在努力挤入主流社会士缺乏对自己同胞的认同；Obama在这点上讲是很不错的。

2。华人的内耗和不团结也是有目共睹的；我们通常只顾实现个人的美国梦；有时甚至不惜排挤和嫉妒自己的同胞，这会给其他种族的人形成很负面的印象。

3。华人没有形成真正的社区，Chinatown不能真正的代表华人的形象。凝聚人的核心是信仰，但我们华人经常以什么都不信而自豪。其实教会能帮助我们围绕一些核心的价值观念而形成一个真正的社区。只有共同的理念才能非凡的向心力和影响力。

4。华人对政治不关心。5000年来的风风雨雨让我们从内心对政治避而远之，生怕影响到自己的利益。甚至我们教育我们的ABC下一代的时候，也有益无益的只注重在专业知识上。Leadership是不在我们的观念里的。也许我们的美国梦要从娃娃抓起。

一个很可惜的事实，在美国的华人中间现在还很难找出几个真正有影响力的领袖性人物。我们要想实现一个属于整个华人的梦，我们现在就需要有远见有异象的人来告诉我们这个梦是什么，当然不一定是某个华人当美国总统。当我们一起来追求这个梦时，也许若干年后我们也可以自豪的说：我们已经实现了我们的梦，We don't need to dream any more。

你是如此爱我 (视频)

2008-10-31T17:08:00.015-06:00

我的太太经常批评我这个人只讲大道理，而没有爱，也没有多少人情味。在我开始去这样思考的时候，我发现我的心不是那么刚硬，神的爱其实已经深深的印在我的心里了。虽然因为很多人生的经历将我锻炼了一个好象不是那么多情善感的人。但我最近常常不由自主的被感动，也许神要在我身上作更一步的工作。你是如此爱我这首诗歌很大程度代表我最近一段时间的心情。

你是如此爱我，爱到为我将你身体打破
你是如此爱我，默默地承担我所有的错
你是如此爱我，天涯到地极我无处可躲
你是如此爱我，爱到体恤我一切的软弱
我爱你因为你先爱我
你的爱像慈绳爱索
啊我别无所求
因为拥有你的爱这一生我已足够

美国系列：左手生命，右手信仰

2008-10-28T12:57:00.002-06:00

这是一本发表在中国新浪网上的一本书。作者且东很有可能不是基督徒。他主要从文化的层面来客观的描述信仰对美国的政治，经济，教育，等各方面影响，可以帮助我们更了解美国的实质。尤其在这个总统大选大家都看花了眼的时候。这本书可以帮我们理理头绪。也可以帮助我们发现，至少信仰不是洪水猛兽。

全书可以网上阅读：http://vip.book.sina.com.cn/book/index_43853.html。共分九章。我将每章的引言摘抄如下：

第一章上帝庇佑的国家
无论在什么情况下，和平、幸福还是战争、灾难，“上帝庇佑美国”都是这个国家由领袖到平民最常说的一句话。他们相信一切的一切都来自上帝的恩典，他们时刻都对上帝充满感恩。

第二章生命不能承受之轻
在实际生活中，美国人的哲学对他们的生命质量做了规定。美国人的生命质量观认为生命不是绝对的至高无上。生命神圣与否取决于生命质量，生命质量又取决于生命价值。有价值的生命值得一活，没价值的生命不如一死。

第三章我自由，我是幸福的
世界上没有不受限制的自由，也没有不受制约的权利，任何人行使自己的权利，享受自己的自由都不能越界。真正的自由是知道边界的自由，真正的权利是懂得履行义务的权利。

第四章天生平等，天使的国度
造物主赋予人们某些不可转让的权利，其中包括生活、自由和追求幸福的权利。在上帝面前，人人平等。每个人都有自己的价值。他有不可转让的权利，任何人不能侵犯。

第五章感谢上帝，让我懂得博爱
最早的北美移民遍布各地，生活艰辛，政府鞭长莫及，所以人们便联合起来自我治理，相互帮助和开展社区活动。这种从经验中生长出的公民参与和个人努力造就了美国社会互相关爱和博爱的传统。

第六章 “合众为一”，不言而喻的真理
“合众为一”就是美国人努力希望达到的境界，多元化是美国社会始终坚持和追求的一个理念。对于美国来说，没有什么比保持人原有的一切更为重要。

第七章爱兄弟姊妹的心，再加上爱众人的心
美国，一个让世人觉得是可以让思想翱翔的地方，一个成为受逼迫者、受压制者以及穷人向往的地方，多少人把那里当成了避难的天堂，而对这个天堂趋之若鹜。

第八章信念不倒，信心永在
一段光辉灿烂的记忆、一种人的坚强毅力的明证，证明人具有巨大的忍耐和忍受痛苦的能力，不抱怨，而是竭力设法生存下去。这就是一种信念，对于生的信心和生命的信仰。

第九章比生命和信仰更重要的
对于人而言，生命无疑是最重要的；对于美国那些有信仰的人来说，信仰在他们的生命中无疑也是重要的；但众多美国人觉得在他们的生命中有比生命和信仰更重要的，那就是亲情。

Problem of Evil

2008-10-26T23:56:00.002-06:00

罪恶（或苦难）的问题是对基督徒的信仰的一个很大的挑战。因为我们信的上帝是一位全能全善全知的神。苦难存在的事实让我们推测：上帝要么愿意消灭罪恶，但他不能够，也就是说他良善却没有能力；上帝要么愿意能够消灭罪恶，但他不愿意，也就是说他是全能的却非良善。当然我们没法说上帝不知道我们的苦难因为我们相信的上帝是全知的，因此，按照的逻辑推理下来：苦难存在的事实证明圣经所说的全能全善全知的上帝并不存在。这是我们面对的难题。

在《Case for Faith》作者花了四十多页的篇幅来记录他与Peter Kreeft 的对这个问题的讨论。我将一些基本的观点加上我自己的体会综述如下：

1。熊，陷阱，猎人，和上帝
Prof. Kreeft 首先指出：我们必须我们人无法完全了解具有无穷智慧的上帝的想法。例如一只熊掉在陷阱里被夹子夹住没法出来，一个猎人想解救它出来。但他没法赢得熊的信任，因此只能用麻醉枪来击倒它。熊这时会认为猎人想要杀它，而意识不到猎人是为了救它的缘故才不得已这样做。为了将熊拿出夹子，必须将它更推进去以使弹簧能够松开。熊要是这是还有意识它会更加确信猎人是要害它。但我们都知道熊错了，因为它不是猎人。同样在我们经历苦难的时候，我们也许是被麻醉枪击倒，或是被往夹子里塞。我们不是神，我们没法测度神如何使万事相互效力，要叫我们末后有指望。

2。信心和偏见
苦难存在的事实确实让我们怀疑上帝的存在。正因为怀疑，信心才发挥它的功效。如果我们没有偏见的话，我们也可以发现许多正面支持上帝存在的证据。正如奥古斯丁所说：如果没有上帝，为什么世界上有这么多美好的东西？如果有上帝，为什么世界上有这么苦难？证据是实在的，但它没法给出最终的结论。因着不同的信仰，我们会对相同的证据会有不同的回应和解释。从这个意义上说信心是有偏见的。但对基督的信心带来的偏见却不是盲目的和非理性。我们基于信心的偏见应当基于我们对神的经历和圣经的理解。我们下面接着来看我们基于上帝存在的信心如何来解释，承受，和甚至胜过苦难。

3。罪恶其实是上帝存在的一个证据
当我们承认有罪恶时，我们也就假设了良善的存在。这个良善的概念必须有一个实体为依托，这个实体就是上帝，因为只有上帝是良善的。如果没有上帝，我们就无从有良善的标准才判定罪恶是罪恶，承认苦难是苦难。另外一个旁证是世上有许多人比我们所受的苦还要苦，但他们却能挺过来，化苦难为祝福。他们靠的不是高深合理的解释，靠的乃是信心，相信全能全善的上帝向我们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，相信我们必在活人之地得见耶和华的恩惠。

4。逻辑的问题
让我们重新回到我们一开始的挑战：上帝的全能全善全知在理性上不能和罪恶的存在并存。问题出在我们误解上帝的全能全善全知。

a)　上帝的全能
上帝的全能并不是指他什么是都能作，其实上帝不能作的事很多，例如犯罪，自相矛盾，停止存在。上帝的全能是指上帝能作一切不违背他的属性的事。好多时候也正因为上帝的全能，上帝不能作所有的事，例如他不会犯错误。也就是说如果上帝选择了作某件事，他就不能作另外一件因着这件事而不可能的事。上帝选择了创造有自由意志的人，他就没法不容许罪恶的可能性。因为自由意志和强制不犯罪在逻辑上是说不通的。要求上帝创造没有犯罪的可能性的自由意志，就如要求一个画家描绘出没有颜色的颜色一样。这当然不是说上帝创造了罪恶，虽然是有了上帝创造的自由意志才有罪恶。正如我们不能说汽车厂家创造了车祸一样，虽然是因为有了车才有车祸。是人自己将这个可能性变为了现实。

有人会问上帝为什么不创造没有自由的人？这其实是建议上帝创造一个没有人的世界。因为生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。毋自由，无宁死。上帝必须创造自由意志，当他选择创造人时。但当他创造人时并没有创造罪恶。看看创世纪前两章就知道，上帝的创造是完美的，我们人把自己和这个世界搞砸了。正因为上帝的全能，他创造了有充分自由的人，充分自由的人必须犯罪和不犯罪的自由。可惜的是我们的始祖充分利用他们的自由选择了犯罪，这世界和我们人就成了今天这个样子。

ｂ)　上帝的全知
上帝因为全知，他不止看到现在的善与恶，也看到将来的善与恶。我们人的所知与上帝的所知中间的差别远不止熊与猎人中间的差别。因此从熊与猎人的故事推断，我们不难想象上帝容许我们现在经历一些罪恶苦难，因为他看到将来对我们是有益处。圣经上有很多的经文可以验证我们的猜想，例如“我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例”（诗１１９：７１）。“我们这至暂至轻的苦楚、要为我们成就极重无比永远的荣耀”（林后４：１７）。圣经中一个明显的例子是主耶稣的受难。主耶稣没有罪却被当时最重的刑罚处死。这是人类历史上一个明显的罪恶，也是主耶稣要承受的一个苦难。上帝当然可以象当时许多以色列人希望的那样差遣１２营的天使来拯救耶稣脱离这个苦难，也避免这样的罪恶发生。但他没有这样作。因为他的道路高过我们的道路，他的意念非同我们的意念。他看到这个苦难带来的将是亿万人的拯救和人类历史的改变。因此人类历史最惨的一个悲剧成为最荣耀的一个时刻。如果在两千年前，主耶稣的身上，最坏的恶变成了最终的善。我们相信这样的事也可能发生我们的日常生活中。神在主耶稣的这件事上让我们看到结果。在好多别的事上神也许只是说：相信我，因为我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。

ｃ)　上帝的全善
善，或好的行为，在不同的人的心中有不同的意思，正如恐怖分子认为攻击世贸大楼是对他们而言是善的，而对美国人而言是非常大的罪恶。熊和猎人对善的理解也是非常不一样的，我们有理由相信上帝对善和好的理解是可以和我们不同的。也就是说人容许一些邪恶的事情发生，我们会谴责他是不善的，但上帝容许同样的事情发生，我们却不一定能同样来指责上帝。因为我们看不到他所看到的，甚至上帝用的善恶标准也可能和我们人的标准有差异。举个简单例子而言：我开车看到一个朋友提着一大堆食物从WalMart走回家。我如果不提出帮助他我是不善的。但我的孩子在学习走路的时候，如果我也提出类似的帮助，却是不好的。当然神比我们更有智慧。因此上帝暂时容许一些罪恶和苦难发生不一定因为他是恶的，反而因为他是善的，他才容许那些对我们将来有好处的苦难临到我们。我们都知道人的品格是从艰难困苦和超越挫折中锻炼出来的。保罗也说：患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻。其实我们人在世上走一遭，不是为了积累财富和名声，乃是为了使我们的灵魂更加成熟；不是为了舒舒服服从生到死，乃是接受锻炼为永生作准备。连耶稣也因苦难学习了顺从（希5:8），更何况我们呢？

5。苦难是神的喇叭
即使我们已经解决了前面逻辑上的问题，但逻辑是冰冷的，而苦难却是临到有血有肉的人。理性不能帮助我们承受苦难，我们需要意识到苦难的意义。从历史的角度来看，苦难引人悔改来到神的面前。通常是只有经历苦难，一个国家，一个民族，以及我们个人才会回转归向神。C.S.Lewis说：上帝在人的安逸中悄声细语，但在我们的苦难中大声呼喊。苦难是神的喇叭来唤醒我们。但是为什么好人，甚至是敬畏神的人，也有苦难呢？其实世上没有一个义人，一个也没有。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。我们从母腹怀胎的时候就有了罪，我们所行的义不过是误会的衣服。令人深思的事，敬畏神的人是最清楚认识这一点的，也是最能在他们的苦难中得到益处的。苦难常常促使我们重新降服在神的面前寻求他的医治和恩典。古往今来的圣徒们的奔走天路的过程都告诉我们这个事实。

6。承受苦难
我们已经有充分的理由相信神容许苦难发生，因为苦难可能最终给我们带来益处。但是，可惜的是我们大多数人都没有得到这个可能的益处。这又是为什么呢？因为不同的人对苦难有不同的回应。如果我们能够以神的眼光来看待苦难，依靠神的力量来承受和胜过苦难的话，我们是确实能使苦难变成神化妆的祝福的。圣经告诉我们神连麻雀都看顾，更何况我们这些按照他的形象被造的人呢？我们虽然难以理解神为什么容许苦难临到我们身上，但我们相信神会赐更多的恩典带领我们胜过。因为耶稣基督并非不能体贴我们的软弱，他也曾凡事受过试探。虽然是我们人误用自由意志所带来了所有的罪恶。慈爱的神并没有看着不理。他道成肉身来到人间，挂在十字架的耶稣，他承受了人类所有罪的惩罚。神对罪恶的答案就是使耶稣基督成为罪，特要借着死败坏那掌死权的，好给人再一次机会可以运用他的自由意志来选择善。我们作为基督徒应当的态度是凡事谢恩，因为知道神是万事都相互效力，叫爱神的人得益处。虽然在苦难中时，我们会求神救我们脱离凶恶。如果我们什么时候能因神容许患难临到我们而感谢他的话，基督就要渐渐成形在我们身上了。在苦难中我们也要学习仰望我们将要去的天家。特蕾莎修女说：当我想到天家，地上所有的苦难不过相当于在一个不舒服的旅馆过了一夜。保罗也说：我以认识我主耶稣基督为至宝。哦，亲爱的弟兄姐妹们啊，如果苦难能使我们更加认识主的话，我们为什么要错过这样的好机会呢？因此在苦难中时，我们不应该只注意痛苦的本身。而是应该看到更远的将来，看到那将要成就的极重无比的荣耀。当我们转眼仰望上天时，再大的痛苦也会显得微不足道。

7。与哀哭的人同哭
如果一个正在痛苦中的人来到我们面前，我们该怎样作呢？我想我首先能作也应该作的是聆听。了解他的痛苦，感觉他的痛苦中，进入他的痛苦中，正如主耶稣进入我们人的痛苦中一样。我们不应该仓促的为他提供什么建议，其实当我们进入他的痛苦中的时候，我们会发现神也在那里。因着痛苦而怀疑神的存在的多数是旁观者，反而是许多亲身经历痛苦的人在痛苦中信心变的更坚定。当然我们不能与他一同停留在痛苦中，我们要以基督的爱来安慰他，来帮助他，最主要的是将神的同在真实的带给他，让神来亲自安慰他。我们都知道约伯的故事。他的三个朋友都想要来帮助他，却不得要领。最后神亲自向他显现，用一系列的问题回答约伯对苦难的诘问。约伯最后说：我原来风闻有你，现在亲眼见你。对于痛苦的问题是永远也问不完的，但当我们真实地遇见神时，我们就不需要再问什么。我们人对痛苦的诘问，并不是要寻求答案。我们要的是那份终极的关怀，也就是真实地感知到神的同在和他的爱，因为爱不需要解释，但需要同在。

因此对于痛苦并没有我们想要的答案。神给我们的答案是耶稣基督，以玛内利，也就是神的同在。因为在痛苦中，我们真正想呼求的是：神啊，你在那里。神就在耶稣基督里。因为从来没有人见过神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。他正在与你一同经历痛苦。你的心将要破碎吗？他曾被破碎。你被藐视吗？他曾被藐视也被人抛弃。你欲哭无泪吗？他常经忧患，流泪如血滴。你被人离弃吗？他被自己的门徒出卖，连上帝也掩面不看他。你的痛苦他都经历过也都知道。你的每一滴眼泪也成为他的眼泪。虽然他还没有擦去你所有的眼泪，但他一定会伴你走过流泪谷，带你到喜乐泉。朋友，你还等什么呢，赶紧跑向耶稣吧！他是你唯一的答案，他是你唯一的安慰，也是你最终的出路!

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丰盛的人生

若是你有劳苦重担
可以交托给耶稣
若介你正灰心忧伤
切莫绝望
投靠耶稣就有希望
在基督里，必有盼望
丰盛的人生他为我照亮
在基督里必有力量
人生旅途中我靠主得刚强

十年生死

2008-09-11T20:46:00.016-06:00

光阴确实似箭，日月比太空梭还快，一转眼来美国已经十年。回忆走过的岁月，情不自禁的想起苏东坡的诗“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”来。当然，我的回忆中没有大诗人的那种生离死别的忧伤，有的只是对上帝的感恩和赞美：主啊，我今日成了何等的人、是蒙了您的恩才成的。

1。黑暗时期（9/8/1998-1999年底）

我是1998年9月8日从旧金山进入美国的。我在倒时差的过程中被我的美国朋友（Mr & Mrs. Bev and Curt Chamberlain）拽着玩完了大半个加州。他们是我在河南郑州读本科时认识的外语教师，他们夫妇都是基督徒。他们对我非常的热情和慷慨。我的第一台电脑是他们买的，我从旧金山到亚特兰大的机票也是他们买的。如今Bev已经安息主怀，Curt在Idaho的一个老年公寓里安度晚年，而当年的孤单一人的我如今已儿女成群。虽然我现在不记得Chamberlain夫妇是否曾经给我讲过耶稣的故事，但他们无疑是上帝给我的第一个祝福，可惜我对他们的信仰一点感觉也没有，以为是老年人用来打发时间的东西。

一周之后，我从旧金山飞到亚特兰大，真正开始了我的留学生涯。跟许多留学生一样，开始都有一个艰难的适应期，尤其是在饭食方面。我曾经在校园附近的一个麦当劳吃了一个星期，将嘴巴都吃起了泡。自己也尝试着开火，可惜对我而言做菜远比学习困难的多。因此每天不是鸡腿炖白菜就是白菜煮鸡腿。真是往事不堪回首啊！也曾去教会蹭过一次饭。伙食是不错，可惜受不了基督徒们“神经兮兮”的样子。饿死事小，失节事大。一直到我妻子明波在1998年年底不远万里来到美国，才将我的肚腹从水深火热当中救出来。

虽然明波将我从厨房里解放出来，但新的烦恼和痛苦也随着她来到了我们的生活中。我们生活在一起非常的不和谐。问题是我们有太多的不同。出身背景不同，所受的教育不一样，性格差异非常的大。我自小贫穷，常有饥饿与寒冷威胁我，她自小受父母的呵护，很少受到困难。我很年轻就离开父母独立面对生活，而她一直很少离开父母。这些都导致了我们多方面的冲突。对人的喜好、用钱的方式、代人接物等等，几乎生活上，我们没有什么能达到统一的地方。相同的地方是两人的脾气都不好，吵吵闹闹就成了家常便饭。我说我天天被学业研究家里的经济压得透不过气来，而她说她孤独寂寞在家里烦闷得要死。吵架的时候，伤人的话是免不了的，火药味也只有越来越浓。到最后，她的心中有一团火，一触即发，终日以泪洗面，不该说的话也说过无数遍，而我则时常哀叹自己的命运，黯然伤神，因为我活着没有快乐，我也看不到我们婚姻的将来。这是我和明波1998年底到1999年年底的婚姻生活的真实情况。其实我们当时也有很多的朋友，大家也经常一起救牌如救火，或轮流到各家聚餐。可惜我们的圈子里几乎没有基督徒，零星有几个，也因为受不了我的尖酸刻薄而没法与我们成为很好的朋友。在我们遇到生命中的各样难处时，有的只是从人来的智慧。也因此作了许多的愚蠢的事甚至是得罪上帝的事。

感谢上帝，在我们的婚姻即将破裂，明波和我都心疲力尽的时侯，有朋友邀请我太太去参加校园团契举行的BBQ，（未完待续...)

2。重生得救（1999年底-06/2000）

3。我知道谁掌管明天（06/2000-08/2003）

4。灵程路上（08/2003-07/2007）

5。橄榄成渣（07/2007-07/2008）

6。He-Ne-Ni（我在这里）（07/2008-）

我没有这样的爱，求主加添

2008-07-12T16:17:00.005-06:00

我若能说万人的方言、并天使的话语、却没有爱、我就成了鸣的锣、响的钹一般。我若有先知讲道之能、也明白各样的奥秘、各样的知识．而且有全备的信、叫我能够移山、却没有爱、我就算不得甚么。我若将所有的赒济穷人、又舍己身叫人焚烧、却没有爱、仍然与我无益。(林前13:1-3)

今天在看Parenting Isn’t For Cowards的时侯看到一个见证，说的是作者James Dobson’s 的父亲信主蒙恩的故事。他的父亲（Jim）是六个同胞兄妹中最顽固的一个。
高中毕业七年中，这个年轻人一直处于背叛神的状况，尽管他的妈妈一直为他祷告。一个宣教士来到他们当地教会，正掀起一个很大的属灵复兴。但这个年轻人无动于衷，甚至拒绝与其他的弟兄姐妹和父母去参加这样的聚会。一天，当家里其他人准备去参加聚会时，这个年轻人故意溜走，藏在沙发旁边。当其他人在上车的时侯，Jim 的一个兄弟，Willis，突然回来找他，要叫他去参加聚会。Willis九岁就火热爱主，尽管他的弟兄姐妹们有时嘲笑他的虔诚。费了一番周折，Willis终于找到了Jim，说：“你今天晚上不跟我们一起去聚会吗？”Jim回答说：“不，我永远也不要去。”Willis什么也没有说，但Jim看着他时， Willis泪流满面。Jim被他兄弟的爱深深的打动了。Jim于是决定去参加聚会，完全冲着Willis对他表示的爱。在聚会中，当诗歌还在进行时，Jim的心已经开始软化，并且完全的向神降服，认罪悔改。当那个有特别恩膏的宣教士站到讲台时，他指向Jim，说：“年轻人，请站起来告诉大家神今天晚上为你作了什么？”Jim在众人面前流着泪作了平生第一个见证。自那天开始直到66岁死时，他一生忠心事奉主，在也没有离开过。

我个人感触最深的是：Willis 对Jim的真实的爱，和对他灵魂热切的心。Willis深知他的兄弟离开神的可怜景况。我们也会经常邀请朋友去教会去查经班，但扪心自问，我们有这样的爱吗？我们有这样热切的心吗？我们有没有看见人离开神的悲惨境地呢？求神赦免，老实说我没有这样的爱和这样热切的心。这也许是为什么朋友时常拒绝我们的原因。求神帮助我们让我们不要只有宗教热诚，属灵的知识，乃是有真实的爱，那种以基督的心为心的爱，那种愿意为不认识他的人舍命的爱。

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真爱的代价

主，我愿放弃生命只为了你，
主，我愿付出所有来服事你。
没有任何事能让我与你分离，
渴望分秒与你在一起。

主，我愿不惜代价，放弃我权利。
主，我愿赴汤蹈火，牺牲我生命，
哪怕海枯石烂，天地废去，我真情不渝，
主，这是我与你约定。

主，我愿放弃生命只为了你（放弃生命），
主，我愿付出所有来服事你（付出所有服事你）。
没有任何事能让我与你分离（让我与你分离），
渴望分秒与你在一起。

你是否了解我为你放下权柄，
你岂能明白我为你生命耗尽。
可知为要挽回你，我甘心十架为你钉，
我甚至真心愿意再次把你寻。
我已放弃生命只为了你（放弃生命），
我已付出所有来服事你（付出所有服事你）。
没有任何事能让你与我隔绝（让你与我隔绝），
渴望分秒与你在一起（渴望在一起）。

主，我愿放弃生命只为了你，
主，我愿付出所有来服事你。
没有任何事能让我与你分离，
渴望分秒与你在一起。
主，我愿放弃生命只为了你，
主，我愿付出所有来服事你。
没有任何事能让我与你分离，
只因爱的代价已付清。

我的三个家

2008-06-28T08:06:00.021-06:00

记得小时候，父亲说过：“男子汉四海为家”。有一首歌也这样唱道：“四海为家家万里，天涯荡孤舟”。自初中毕业就流浪在外，如今已近20年。开始很多年在外，其实没有“家”，有的只是“天涯荡孤舟”。在异国他乡这种感觉尤其明显。“四海为家"顶多表达的是一种为了追求人生理想而到处奔波的无可奈何，而不真是男子汉有如此博大的心胸：无论到哪里，都象在家里一样。当然，现在女士们也四海为家了，因为在北美的留学生，男女比例差不多。因为女士们更多愁善感些，我猜那“天涯荡孤舟”的感觉会更加强烈些。

那么“四海为家”到底有没有可能呢？当我成为基督徒后，我找到了一个肯定的答案。四海为家是可能的，并且不知是到哪里就在那里安家，乃是四海都可以成为我们的家。并且作为一个基督徒在世还活着的时候，我们有三个家：我们自己的小家庭，也就是我们传统意义上的家；普天下属耶稣基督的教会，这就是我们在四海的家；我们将来要去的天家。

我那可爱的小家

记得还在中国念书的时候，一个外国朋友告诉我：“家即心之所在（Home is where your heart is）”。快到中年的我越来越体会这个家的定义的正确性。可惜好多年我都找不到自己的心在那里：它始终在寻找，在飘泊。好多时候当我认为自己找到了的时候，有一阵短暂的停留，然后常常是更长久的漂泊。因为我们的心愈来愈不容易满足。当我们能最后在一个地方长久的停留下来的时候，不是因为我们已经满足我们的心，乃是我们已经心已经失望的疲惫不愿意再流浪。因为心漂浮不定，家自然也漂浮不定。因此我们的家的观念也愈来愈淡薄，表现在：越来越多的人不愿意进入婚姻家庭，或者结婚了有能力生养却不想要孩子，离婚也几乎成了家常便饭，只是个手续问题，传统家庭的观念越来越被淡化。不用多久，后人会很难理解“亲情”和“血浓于水”是什么意思。

当我认识我主耶稣基督后，尤其是最近几年，我对家庭的看法有了很大的改变。主说：“我儿，要将你的心归我。”我的心安息在耶稣基督里，不再飘荡流离。虽然我知道我在地上不过是寄居的是匆匆过客，但到每一个地方我都能安息下来，将自己的小家安顿在那里，将那个地方当作自己的故乡。我感谢上帝将明波赐给我作我善良贤惠而又忠心顾家的太太，还有三个活波可爱的孩子（乐乐，茜茜，诚诚）。我清楚知道上帝将我造成男人是要做这个小家的保护者和供应者。在美国这过去的十年里，我在努力追求我的事业，让这个小家物质上不致缺乏。但我在灵性的保护和供应上却很有亏欠。神说：你们作丈夫的，要按情理和妻子同住；因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她，这样便叫你们的祷告没有阻碍。我知道我在这方面还作得很不够。求神帮助我，在剩下的年日，能够学习按情理和妻子同住和敬重她。我虽然给孩子们提供了良好的物质条件，但在管教他们和对他们心智的栽培上却是十分的不够，求主帮助我多花时间和精力来带领他们成为敬虔的后裔。我已经看到无论我在事业上多么的成功，如果我没有能与明波白头偕老，一同承受生命之恩，如果我没有能将孩子们带到上帝的面前，将我们的信心传递下去的话，我的一生将非常失败。当我步入晚年的时候，无论是paper，funding，还是同僚们忠心的称赞，一切都如过眼云烟，转眼成空。当我歇了我地上的劳苦去见我的主我的神的时候，我能是他衷心又良善的仆人吗？主啊，帮助我。让我有约书亚的心志：我和我的家必定事奉耶和华。

我们在四海的家

我们成为基督徒之后不只有自己的小家庭，更有属于神的大家庭。我想绝大多数弟兄姐妹们将信主时的那个教会当作自己的家是没有什么困难的。其实我们这些上帝的儿女有更大的福气，神在我们还在肉身活着的时候，赐给我们一个在四海都有的家，就是普天下尊主为大的教会。所有愿意悔改，接受耶稣基督的救赎，回到上帝面前的人都是我们的弟兄和姐妹。我现在的教会主要以学生为主，通常是一毕业，好多弟兄姐妹就得恋恋不舍的离开我们，就好像当年我们背井离乡一样。但我们离别却不忧伤，因为我们知道信实的主必与他们同去，带领他们前往。

我因着工作的机会，一年几次会离家在外。有机会看望原来熟识的弟兄姐妹或到当地的教会去敬拜。每次去到当地的教会，一种家的熟悉感油然而生。像现在我离开Logan Utah（我的小家所在地）到Dayton Ohio 在美国空军基地进行为期十周的暑期工作。我在到这里之前就与当地的教会联系上了，弟兄姐妹也很热心的帮我找住房。我到的第二天就开始骑着自行车找到了教会和校园团契的所在地。第一次遇到教会的人是在莱特州立大学的星期五的查经班。哇，我再一次体会到了在基督里我们是一家人。无论是长辈何大哥，还是小弟兄史卡特，弟兄姐妹们都一见如故，甚至有些弟兄姐妹的笑容都与我原来教会的弟兄姐妹相似。原来当我们将我们的心归给上帝时，只要有上帝在的地方，我们的心也就在那里，我们的家也就在那里。星期天来到主爱华人福音教会。弟兄姐妹们的活泼喜乐深深的感染了我，也再一次在敬拜中和在聆听神的话语里经历与主的合一和弟兄姐妹们的合一。这次短暂的经历虽然在永恒里算不得什么，但在天堂里将是一个美好的回忆。也许在有生之年，我再也不能见到许多主爱华人福音教会的弟兄姐妹，但我深信，在天上我会再次见到他们，一起回忆我们曾经在一起事奉和敬拜的日子。

我那美丽的天家

作为基督徒，我们都有神可靠的应许：主耶稣会再来接我们回到天家，我们灵魂永远的家园。主告诉我们说：“在我父的家里，有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去。我在那里，叫你们也在那里。”虽然我不知道天堂具体是什么样子，但我知道那是一个“不再有死亡，也不再有悲哀，苦号，疼痛”的地方。因为我的主我的神会亲自掌权与我们同住，他会擦去我们一切的眼泪，我们的灵魂可以在那里得到永远的安息。我无时不刻不在盼望这个时刻的来临。虽然我现在还没有看见所应许的，但因着信，我从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。因为我羡慕那更美的家乡，就是在天上我的主我的神为我预备的。

我们原知道、我们这地上的帐棚若拆毁了、必得　神所造、不是人手所造、在天上永存的房屋。我们在这帐棚里叹息、深想得那从天上来的房屋、好像穿上衣服。倘若穿上、被遇见的时候就不至于赤身了。我们在这帐棚里、叹息劳苦、并非愿意脱下这个、乃是愿意穿上那个、好叫这必死的被生命吞灭了。（林後 5：1-4）

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回家

游子啊何等盼望那美丽的家园
已经分不清是泪水还是雨点沾满在我脸
游子啊何等渴想那家乡的蓝天
在一望无际的草原发出狂野的呐喊

萧瑟的风雨中仿佛看见你的身影奔逐旷野里
心中的挣扎捉摸不定

虽然云遮断归途道路艰险泥泞
虽然有黑夜的孤独回家的路是游子的心

这世界非我家
我的心向往那荣美的家乡
回家的路有多长我心中的歌就有多长

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這世界非我家

這世界非我家我無一定住處
我積財寶在天時刻仰望我主
天門為我大開天使呼召迎迓
故我不再貪愛這世界為我家
我主祢知我無良友像祢
天堂若非我家我必流離無依
天門為我大開天使呼召迎迓
故我不再貪愛這世界為我家

天上萬眾聖徒望我快來相見
我將前往歡聚主已赦我罪愆
我雖軟弱貧苦靠主一無所掛
故我不再貪愛這世界為我家
我主祢知我無良友像祢
天堂若非我家我必流離無依
天門為我大開天使呼召迎迓
故我不再貪愛這世界為我家

人生是茶杯托架？

2008-03-23T23:15:00.002-06:00

我还在北京求学的时候，在中关村流传着这样一个的老掉牙的笑话。
有一老太赶新潮想买一台最高级的电脑。店小二趁机忽悠，把能配的东西都给配了。最后老太花了好几万RMB扛回一台586。几个月后，小二收到老太来电complain说那个茶杯托架太不结实了。没用多久就破了。小二丈二摸不着头脑。经老太仔细解释部位和操作才恍然大悟。然来老太发现CD-ROM中有一个孔跟自己的茶杯差不多大小，没看说明就想当然的将他当茶杯托架使了。

我们好像都要比老太聪明点，不会出这么弱智的笑话。可惜我们在对待我们的人生时却是同样惊人的无知。我们想当然地过着自己的人生，从来没有想过要去看一下人生的manual。其实我们绝大多数人是在拿我们的人生当茶杯托架使，虽然我们的人生是CD-ROM。朋友我建议你停下来把你的人生使用说明找来看一看！不要等到我们的“茶杯托架”破了再来后悔。上帝已经将我们的人生使用说明写在圣经上，当我们愿意来读圣经时，我们才发现我们许多自以为是的对人生的看法是不对的，我们的人生也因此可以有不一样的活法。

“伟大”发现：圣经中的语法“错误”: I AM has send me to you

2008-02-29T09:10:00.004-07:00

如果大家读过圣经英文版的话，并且足够仔细的话，你会发现一处语法“错误”，是在出埃及记3：14。上帝拣选摩西去带领以色列人离开埃及。摩西问上帝，如果以色列人问我何方神圣差我来的，他该怎样回答。上帝对摩西说你就这样说吧：“I AM has send me to you” (Exodus 3: 14)。接触英语已经二十几年了，虽然英语还是不灵光，但我很少会犯这样的错误：将将现在时的助动词（am）放在主语 (I) 和完成时(has send) 之间。哇，抓住上帝的把柄了。但是在仔细一看这个助动词是大写的"AM"。有人认为又发现了一个错误：印刷错误。哪有在句中的助动词还大写的？如果是这样的话，前面的语法错误也就真是错误了。好多人认为圣经有很多的错误就是这样总结出来的。

其实联系上下文，你就会发现 "I AM"是联在一起作名词使用的，代表上帝的名字。摩西问上帝：你叫什么名字时？上帝说I AM who I AM。虽然这个名字很费解，让摩西丈二摸不着头脑，但摩西又不敢多问。因为上帝已经很给摩西面子的，当年摩西的祖爷爷雅各在创世记３２章问上帝的名字，上帝还没告诉他呢。中文I AM who I AM 翻译成“我是自有永有的上帝”，是非常精辟的。我想摩西懂中文的话，也会惶然大悟的。

上帝当然可以很拽，说他的名字就是I AM，因为他是一切存在的基础，一切可以命名的源头。但当别人问我的名字时，我说我是yuwb。我们的名字一般或多或少代表父母的心愿和期待。但那是真正的我吗？因为我们的名字时可以改掉的，但只要我们还存在着，我们的独一的最本质的东西却是永恒不变的。这本质就是我们的灵魂。我们的灵魂需要上帝将他苏醒过来，也需要靠着上帝的灵活着。

罪与罚

2008-02-28T12:54:00.002-07:00

话说在遥远的东方，有一个小男孩和一个小女孩，他们从小在一起长大，是很好的朋友。小男孩有很多弹珠，小女孩有很多糖果。一天，小男孩觉得自己弹珠玩得差不多了，他对小女孩说：我们来交换吧。我用我所有的弹珠来换你所有的糖，怎么样。小女孩平时就很希望有哪些弹珠。就很爽快的答应了。于是女孩回她的家里将所有的糖果都拿来给男孩。男孩也回家去拿他所有的弹珠。但他发现有些弹珠很漂亮时，他又放回去一些藏起来，并没有把所有的拿来给女孩。他们完成了交换。当晚女孩拿着这些弹珠睡得很香，而这个男孩却彻夜难眠，因为他一直在想一个问题：她是否把所有的糖果都给了我呢？

我们虽然时常犯罪而不自知，但罪的后果却是非常严重的。他不只今生让我们没有平安，在死后还追着我们直到神的审判台前。圣经说，罪的工价乃是死。按着定命，人人都有一死，死后且有审判。求神帮助我们脱离罪恶，远离诱惑。

命运握在谁手里？

2008-02-23T22:55:00.003-07:00

今天在SAM'S遇到一朋友，无意中说到命运握在别人的手里，滋味真不好受。这让我想起我年少轻狂的时候，喜欢过一首歌。现在还依然记得其中的两句歌词：命运握在你手里，成功更要靠自己。感谢网络，让我GOOGLE 到了这首歌。原来是一首蛮好听的一首爱情歌曲。大家可在http://www.show160.com/music/gequ9772.htm 听到这首歌（可不许笑我们那年代的人欣赏水平太低）。

将近二十年后才发现，命运并完全不握在自己的手里。如果成功能量化成200%。有100%是来自于自己的拼搏，还有100%是来自天意，也就是上帝的旨意，如果你相信有上帝的话。当然这里用两个100%是有说法的，我是想说，要想拥有一个成功的人生，我们自己需要付出我们100%的努力（很惭愧，我根本没有付出我自己的100%）。但那些不可控的，我们经常说是偶然，运气的部分，也就被握在上帝的手里。

你认为我是谁：一百万还是五十块？

2008-02-23T22:54:00.002-07:00

给大家讲个故事吧。此故事纯属虚构。

话说有一风度翩翩看起来很富有的男士在飞往盐湖城的飞机上遇到了一位高雅华贵且极具吸引力的女士。虽然这位女士好像神圣不可侵犯，但这男士风流成性，挖空心思想勾引这位女士。当然开始是不着边际的闲聊，不过很难引入正题，因为这位女士非常正派，几乎刀枪不入。当然这也更激起了这男的兴趣。这男士在中国大陆闯荡江湖多年，还从没有遇到如此难勾引的女士。俗话说：色胆包天。此言不虚。这男士大胆提出：如果你下飞机后，能与我一起去旅馆开房一晚上，我愿出一百万美元（其实他并没有这么多钱）。当然这位女士勃然大怒，非常生气的警告他不要再开这样的玩笑。这位男士自讨没趣，只能将这样的话题打住。但是他还是有一句没一句的自讲自话，说他在大陆有钱的风光和金钱给他带来的无限好处。过了一段时间，飞机快降落了。这位女士突然问他：“你刚才是说一百万吗？”男士喜出望外，很快就与女士拟定了各样细节。当他们拿到行李后在一起等出租车时，男士突然良心发现，对女士说：其实我没有一百万，我顶多能付给你50美元。女士气急败坏，说：你认为我是谁？男士说：我相信我们已经解决了这个问题。我们还没有解决好的是价钱问题。至于结局，大家想去吧。

我们人的价值真是可以用金钱来衡量，我们的价值观是否也被金钱而左右呢？我们作为人是否有金钱不能买的东西呢？我想是有的。没有人会甘心拿钱来换生命。耶稣说：人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有什么益处呢？但是，到底什么是自己呢？这也是一个值得我们深思的问题。

义人必因信得生

2007-12-12T07:22:00.002-07:00

最近，我在为我的工作上的难处寻求神的旨意，神给我一句话在我心里说：义人必因信得生。并且这句话在接下来几天在网上听讲道时又再一次听到。但我当时很难理解这句话到底是什么意思。是指这个困难一定会挪去呢？还是神另有别的用意。一次偶然地与弟兄姐妹们的分享，神的这句话发出奇妙亮光，让我明白当如何行。

我相信义人（The righteous）是指那些与神已有正确关系的人 (person having right relationship with God)。耶稣基督来就是要让我们与神建立起正确的关系。当我们愿意接受他为救主和生命的主时，我们已经从原来是神的敌人的地位转变成神的儿女。因为凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。义人在这里不应该是指那些有好行为的人。因为圣经上说，没有义人，连一个也没有。如果义人在这里指那些行得好的人，义人必因信得生这样的应许就毫无什么意义了。因为一个义人也没有，这个应许就是空的。在这个意义上，我能确定自己因着信耶稣已是个义人，这点没有什么疑惑。因此我也相信“义人必因信得生”这个应许也属于我。

但我怎样才能支取这个应许，让神的话变成我生命的现实呢？事实上这句话的难点在于“因信得生”这四个字。在我们遇到难处的时候，我们整个心所想要的是得生。而简单的认为因信是指我们信耶稣这件事。信耶稣得着从罪里面的拯救得着永远的生命是圣经的真理。但是遇到具体困难时，这个信不应该只是抽象的信耶稣，应该有更具体的解释。不然很难对具体的问题有具体的指导作用。也就是说遇到具体困难时，我们不应该盲目的认为:因为我信耶稣，所以我所遇到的难处一定会迎刃而解。这样的信心很多时候会带来失望。

那么，“义人必因信得生”这句话到底是什么意思呢？我虽然很希望我的难处能够迅速得到解决，但我也清楚的知道这不是神的应许，因为我的内心深处没有这样的确据。其实，对于正面对难处的弟兄姐妹来说，这句话里最重要的是“因信”二字。这是我在分享但以理的三个朋友的故事恍然大悟的。虽然那天讨论的内容跟“义人必因信得生”并没有直接关系。但以理的朋友们所说的“即或不然，王呵！你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像”这句话突然开启了我的心。原来我们不能把眼光只放在“义人必...得生”，而是应该象这三位神的子民那样，即使不“得生”也要“信”。也就是说，“义人必...得生”是神的事，而作为义人（与神和好了）的我们，我们在遇见具体难处时要作的是“信”，而不是想着怎样要使自己“得生”。那么什么是信呢？我的理解是按照神在你所遇见的具体难处上的心意。例如但以理的这三个朋友，他们的信是因着神的诫命不可敬拜偶像。即使不“得生”也要照神的话去行，这才是“义人必因信得生”的“信”。再例如当我们因神的缘故被人诽谤时，是否我们非要跟别人争个1，2，3，4来显明自己是清白的（得生）？还是，按照主的教训“不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒”呢？我认为神使我们得生的信是后者。

虽然，我的难处还没有解决，但我已知得胜与得生的秘诀：那就是在具体的言行上去察验神的旨意并照着去行。不要去怀疑神的信实，也不要急于看到“得生”的实现。因为我们的责任只是“信”，将其余的一切交给神吧。因为他是信实的。求神帮助我们在地上靠着他的信实为粮，也求神赐给我们那“即或不然”的信心。神说：“只是义人必因信得生，他若退后、我心里就不喜欢他。”愿神赐福所有有了他的话又遵循的人。

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义人的路

你要专心倚靠主，不要自以为聪明，
常常把圣经的教训，牢牢地记在心；
主保守你，赐恩给你，他也要为你，把路指引。
弯曲的心，你要远离，弯曲的事，你要躲避；
义人的路，好像晨曦，渐渐照亮，愈照愈明。

旧贴重博：耶稣值得我信吗？

2007-12-08T22:24:00.000-07:00

耶稣值得我信吗？这个问题提得很有意思。因为我们判断一件东西是否值得时，是基于我们所要付出的代价，以及所得到的报偿，当得到的大于付出的时，按照人的常理，我们就说值得。而天地万物的创造主，耶和华我们的上帝知道我们付不起得到耶稣基督的代价，就将他赐下作为免费的礼物。我们称之为救恩，是白白得来的。因此，圣经上说：你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸。盼望经过以下的讨论，信主的弟兄姐妹能够更加深信确知我们的主耶稣是值得信的；还没有信主的朋友，也能认识耶稣是谁，为什么要信耶稣，信耶稣得着什么，信耶稣失去什么，从而可以在你的创造主面前作一个明智的抉择。

一．耶稣是谁？

耶稣首先是一个历史人物：二千多年前出生在中东地区的伯利恒，作过木匠，后来宣讲关于上帝国的道理，一生无罪却死在十字架上，总共在地上活了三十三年左右。圣经记载这个人死后三天复活，升天，坐在全能上帝的右边。他在世所带领的十来个门徒建立了世界上最大的宗教。历史年代以耶稣的出生时间而划分为公元前和公元后。我们今天也因着他的缘故来探讨这个问题。可以说他是对整个人类历史影响最大的一个人。许多人说他是一个义人，伟大的老师，大能的先知。然而这些称号并不足以说明耶稣是谁。拿破仑曾经说过：我不能完全明白耶稣，亚历山大，凯撒，查立曼和我自己都建立了强大的帝国。但我们的帝国是建立在武力的基础上的，如今它们都已不复存在了。然而耶稣用他的仁爱建立了自己的王国，直至今日还有成千上万的信徒愿意为他而死。可见耶稣不只是一个历史人物，我们要继续问：他是谁？

超越他是一个曾经在地球上生活过的人之外，要说明耶稣是谁就比较困难。即使耶稣同时代的人也难以猜出他是谁。因为从一方面看来，他完全是人，有生有长，要吃要穿要住，有忧愁有劳苦有叹息；但是从另一方面看来，他又有上帝的性情，上帝的能力和上帝的权柄。记得有一次，耶稣和门徒坐船过海，忽然起了大暴风，门徒们吓得魂不附体，耶稣却在船尾睡着了。门徒急忙叫醒他说：夫子，我们丧命，你不顾吗？耶稣醒来斥责风和海，风就止住，大大的平静了。门徒就彼此说：这到底是谁呢？连风和海也听从他了。还有一次，耶稣在圣殿里被犹太人围着问：你叫我们犹疑不定到几时呢？你若是基督，就明明地告诉我们。感谢上帝赐给我们圣经，让我们可以明明的知道耶稣是谁。耶稣是上帝的儿子，是神所设立的人类的救赎，是神他自己取了肉身的形状来到人间。

耶稣是神的儿子可以从以下几方面看出来：

1.他奇特的出生。两千多年前的某一天，上帝差遣天使加百列到一个名叫马利亚的未婚犹太女子那里，对她说：“马利亚，不要怕，你在神的面前已经蒙恩了。你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子；主神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王、直到永远．他的国也没有穷尽。 ”马利亚对天使说：“我没有出嫁、怎么有这事呢？” 天使回答说：“圣灵要临到你身上、至高者的能力要荫庇你．因此所要生的圣者、必称为　神的儿子。”

2.他带着使命而又无罪的一生。根据圣经记载，耶稣从十二岁左右就清楚自己的使命。那年他跟父母去耶路撒冷过节。回家的时候他留在圣殿与律法教师们讨论问题。他父母后来找到他，他母亲对他说：“我儿！为甚么向我们这样行呢？看哪！你父亲和我伤心来找你。”耶稣说：“为甚么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念么？”耶稣说：因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来的意思行。耶稣从起初就知道他必须受很多的苦，被长老，祭司长和文士弃绝，并且被杀害，第三日从死里复活。因为他是神所设立的羔羊，除去世人罪孽的。即使在临上十字架前，他仍然非常清楚自己的使命。他说：“我现在心里忧愁，我说甚么才好呢？父阿！救我脱离这时候．但我原是为这时候来的。”因此耶稣的一生是有着明确目的，带着神的使命的一生。我们作为人很难自小就有明确的人生目的，更何况预知自己的死。耶稣的一生不只是带着使命的一生，他的一生更是无罪的一生。我们都知道耶稣被钉死在十字架上，那是一个极残酷的刑罚，但主耶稣并不是为了自己的罪而受刑。他没有犯罪，他曾公开对那些反对他的人说：“你们中间谁能指证我有罪呢？”把耶稣送上十字架的彼拉多也公开的宣告：“我查不出他有什么罪？”但这位无罪的耶稣最终被钉死在十字架上，为什么呢？是因为上帝将我们众人的罪孽都归到他身上。神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。

3. 他的死。耶稣的死不是因为自己的罪恶过犯，乃是为世人的罪而死。为义人死是少有的，为仁人死或有敢作的，惟有耶稣在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。先知以赛亚在耶稣出生前六百多年前就预言了他的死。“他被藐视、被人厌弃、多受痛苦、常经忧患。他被藐视、好像被人掩面不看的一样。我们也不尊重他。他诚然担当我们的忧患、背负我们的痛苦。我们却以为他受责罚、被神击打苦待了。那知他为我们的过犯受害、为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安．因他受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷、各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”耶稣是我们来到上帝面前的赎罪祭。因着他的死，每一个相信他的人可以不再死，而是借着耶稣基督的宝血坦然无惧的来到上帝的面前。

4. 他的复活。如果耶稣的一生终结在十字架上，在世上活着的人实在没有什么盼望，那些成为基督徒的甚至比不信主的更可怜。因为我们不过相信一个死人，而不信耶稣的人会相信自己，好歹也是一个活人。感谢上帝，死并不能拘禁神的儿子耶稣基督，上帝叫他从死里复活，以大能显明他是神的儿子，给万人作可信的凭据。如果任何别的证据都不能使你相信耶稣是神的儿子，他复活的事实却让我们无可推诿。设想你现在可以向着死亡的阴间呼喊那些在历史上活过的风云人物：孔子，死亡回答说：在这里；默罕默德，死亡回答说：在这里；释迦牟尼，死亡回答说：在这里；耶稣，耶稣，死亡回答说：他不在这里，他已复活，坐在全能上帝的右边。

因此，各位朋友，请不要再疑惑，耶稣基督是神的儿子，他为这个称号而生、而活、而死。现在，这位复活的主就在我们的心门外，等待我们去邀请他进入我们的生命。

二．我们为什么需要耶稣？

人若送你一件礼物，但你根本就不需要。这对你不是礼物，而是一个累赘。但每一个人都需要耶稣。如果你说你现在不需要，这是因为你被这个世界迷惑了，看不见你的需要。希望我在这里的分享能使你看到自己的需要。每个人决志信主，受洗归入耶稣的名下的动机有许多。有的人觉得精神需要寄托，确实耶稣有伟大的理想与人格，是精神寄托的好地方；有的人因为父母或祖上是基督徒，自己成为基督徒是理所当然的；有的人在生病没有盼望的时候，耶稣医治了他；还有的为了要与基督徒结婚；有的因为基督徒的行为不错，所以也羡慕。有一些动机与目的不一定是错的，但我们对耶稣的需要大过这些。因为我们的罪需要耶稣也唯有耶稣才能解决。

1.世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。这是一个很不幸的事实。我在信主之前，很难意识到自己有多么不好，更不愿意承认自己是一个罪人。耶稣来到我的生命中后，圣灵常常借着各样的事情提醒我：自己是一个有着严重的劣根性和缺陷的人。如果你不相信自己是一个罪人，让我们一起来看罪的各种表现。诸如：邪恶、贪婪、恶毒。满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨。又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。圣经上说：我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，他的道也不在我们心里了。神能说谎吗？断乎不能，若是这样，神怎能审判世界呢？不如说，神是真实的，人都是说谎的。

2.有人说我犯罪是因为别人的影响。你说得不错，但罪性却是在我们心里的，充满了我们身体的各部位，时机一旦成熟，就爆发出来。这就好比火药一点就燃。但你若是冰块，火绝对点不燃你，反而会把火熄灭。诗人大卫说：“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。”也有人说我犯罪是因为亚当夏娃遗传给了我。没错，圣经说：因一人的悖逆，众人都成为罪人。亚当夏娃违抗了神的命令，以至于他们的后代，也就是全人类离神越来越远。但亚当夏娃犯罪并不能成为我们可以堂而皇之犯罪的理由，更不能成为我们拒绝拯救的借口，因为在上帝的审判台前，各人要为自己的生命负责。

3.有人也许心里会说，我承认我有罪，那又怎么样呢？我还不是照样好好的活着吗？不，你不是在活着，罪的工价乃是死。你已经死了。神曾晓喻亚当说:“你吃的日子必定死。”当亚当夏娃选择违抗神的命令时，就死了。这种死与我们通常所说的死不一样。通常我们所说的死是器官停止工作，身体朽坏。而这种死是指与生命的源头隔绝。我们虽然活着，若不认识神，就是活在死亡里。不认识神的人的生命就好象从树上折下来的树枝。一个短时期内，还是活的，青翠的，甚至因为没有树干的约束，会更自由。但死亡已经在它里面，它的命运也就是慢慢的枯干。我们自认为活得好好的生命，圣经中这样来描述：“我们经过的日子都在你的震怒之下；我们度尽的年岁，好像一声叹息。我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁，但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。”确实，我们活在世上，苦难居多，欢乐极少，常有叹息，迷茫。不管男女老少，贫穷富有，有学问的没有学问的，都不可避免的面对人生的无望，死亡的恐惧。还不只是如此，圣经上说：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”人的罪若不得着解决，不只在今生有劳苦愁烦，在死后，罪还追着我们，带给我们永远的灭亡。创造我们的主果真希望我们灭亡吗？不！决不！神自己有话说：“我指着我的永生起誓：我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。”他不愿意一人沉沦，乃愿人人得救。他不单有这样的心愿，更作了一件惊天动地的事来拯救我们脱离罪的辖制。他将自己的独生子赐给我们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。他的独生子就是我们刚刚讲到的耶稣基督。耶稣是上帝设立的替我们赎罪的唯一途径。因为在神和人中间只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。他舍自己作万人的赎价。除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名我们可以靠着得救。

三．信耶稣得着什么？

1.罪得赦免。我们来到神的面前，最迫切需要的不是衣食住行，而是罪得赦免。神愿意赦免我们，他舍弃他的独生子耶稣基督在十字架上流血替我们死。主耶稣被卖的的那一夜，与门徒一同坐席，拿起杯来，祝谢了，递给门徒们说：你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。主耶稣流血是为我们的缘故，他是神的羔羊，除去世人罪孽。我们若接受他作我们的救主，我们的罪一定得赦，因为神儿子的血不会白流。我们唯一所需要的是认自己的罪，承认自己的需要。我们若认自己的罪，神是信实的，公义的，必要赦免我们的罪，并洗尽我们一切的不义。

2.得永生。永生就是指神的生命。人因有罪，与神的生命隔绝，就象脱离了树干的树叶，是短暂的，必要灭亡的。但是神爱我们，在我们还作罪人的时候，就差遣他的独生子为我们而死，替我们付上罪的代价。我们刚才讲的罪的工价乃是死，唯有神的恩赐，在我们的主耶稣基督里面，乃是永生。永生不光指将来的盼望与事实，更是现在的事实。我们有了神的生命，就有了不犯罪的可能和胜过罪的力量。有了神的生命的人，他的心思、言语、态度和行为都是朝着永生去的，有了永生的人，不再是等死，等审判，而是盼望主耶稣再来，与他同进荣耀的天庭。

3.得安息。虽然信耶稣不是直接解决吃饭穿衣的问题，却是实实在在的和现今的生活有着密切的关系。主耶稣说：凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我们刚才谈到，我们度尽的年岁，好像一声叹息。心灵是人的主宰，无论我们的身体怎样纵情享受，我们若不认识神，我们的心灵永是空虚绝望的，无论你有多少金钱，多少知识，多高的地位，都无法满足心灵的渴求，使他安息。因为我们的灵魂在寻找他自己的源头，他一直都不会得着安息，一直到安息在上帝——他的创造主的怀中。

4.得成为神的儿女。凡接待耶稣的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作神的儿女。既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣和基督同作后嗣。当我们接受耶稣时，上帝不再看我们是可怒之子，悖逆之子，乃看我们是儿女，并将他本性一切的丰盛都在耶稣基督里赐给我们。感谢神，他奇妙的恩典。

四．信耶稣失去什么？

从我个人来讲，信耶稣是无本万利的事。因为信耶稣使我得到上面所讲的各种好处，而并没有使我失去什么。真正失去是我生命中不好的东西，类似虚荣、骄傲、自卑、嫉妒、自我为中心等等。这并不是失去，而是神将我的这些垃圾慢慢的除去。当然在没有信主的朋友看来，我也许会“失去”一些时间和金钱。但是，当你仔细想一想，你就会发现这些也没有失去，而是更好的运用。聪明的你和我都在投资上帝赐给我们的一生的时间，你是愿意将自己宝贵的生命用来追逐那转眼成空的名利呢，还是为上帝所用，将自己的生命赋予永恒的价值。至于金钱，我们更有主耶稣他自己确实的应许：“人为神的国、撇下房屋、或是妻子、弟兄、父母、儿女，没有在今世不得百倍、在来世不得永生的。” 因此，信耶稣并不会使你失去任何东西。

五．结论：耶稣值得我信吗？

我今天在这里作全能上帝的推销员，将他所预备的救恩耶稣基督介绍给大家。他不只是一个伟大的历史人物，他奇异的出生，无罪而且带着使命的一生，他赎罪的死，他大能的复活更表明他是上帝的儿子。我们都是罪人，需要神的拯救，才有可能找到我们活着的意义和盼望，才有可能回到我们的创造主面前。我们愚昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子，要借着他所设立的人，按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。各位，耶稣就是神所设立的人，他在十字架上的死是替你我而死，好让我们不至灭亡，反得永生，并且成为神的儿女。在今生得安息和丰盛的生命，在将来和耶稣同为后嗣，同受上帝丰盛的产业。面对这样一位爱你，以至于为你舍命的主，朋友，你难道还会说：耶稣不值得你信吗？

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耶穌愛你耶穌愛你
在你生命中最大的福份就是
耶穌永遠愛你

耶穌救你耶穌救你
在你生命中最大的盼望就是
耶穌祂能救你

救你脫離脫離罪惡權勢
帶你進入進入光明國度
啊耶穌愛你祂能救你
耶穌永遠愛你

The Ultimate Debate: Does God Exist?

2007-10-21T23:00:00.000-06:00

在追求真理的过程中，我们作为人所要遇到的终极问题是：神存在吗? 我们对这个问题的答案很大程度上影响我们的世界观和人生观，以及我们在世上的行事为人。这个世界有一部分人坚信神是存在的，也有很大一部分的人坚信神是不存在的。很显然不可能都对，因为神作为真理性和本体性的存在，不是信则有，不信则无的。到底谁对呢？Dr. Greg Bahnsen 认为上帝的存在是一切理性和逻辑的根基。关于上帝的存在的证明从古到今有很多，都或多或少有一些瑕疵，不能令人，尤其是坚定的无神论者们，信服。Dr. Greg Bahnsen用反证法提出了一个关于神存在的超越证明（Transcendental Argument for God)：如果神不存在，我们将没有可能证明任何东西。这个证明虽然受到多方面的反驳，但在我看来，还没有人能真正将他驳倒。Dr.Bahnsen在有生之年也就这个问题与许多著名的无神论者辩论。他杰出的辩才使他被号称为无神论者最惧怕的人。他与Dr. Gordon Stein的辩论让我再一次看到，其实相信神的存在不是非理性的，倒是那些反对神的人缺乏真正的理性基础。为了更好欣赏这次辩论，有人整理出来辩论的相应文字Script。如果你觉得你的听力还没有达到美国人的水平的话，最好先读一遍。

Greg Bahnsen vs Gordon Stein: The famous debate that people still talk about.

Part 1
Part 2
Part 3

连接来源和详细介绍可见http://veritasdomain.wordpress.com/2006/12/05/greg-bahnsen-vs-gordon-stein-the-great-debate/

你了解教会吗？

2007-10-12T23:07:00.000-06:00

来到美国，几乎每个人都听说过教会，虽然不是每个人都能去到教会，甚至有福气成为教会这个大家庭中的一员。我发现很多人，尤其是那些不愿走进教会的朋友，对教会有着很大程度的误解。本文将简单的解释一下什么是教会，教会是属于谁的，教会的功用及使命，教会的圣礼，以期大家对她有一个正确的了解。

1。什么是教会？
教会原文的词义是指一群被召出来的一群人。教会不是建筑物或某些组织，乃是从世界中被上帝召唤出来的愿意跟随耶稣基督的人的总和。形象的讲，是指以全世界所有基督徒（包括所有重生得救的人，不分时代，宗族，国籍，年龄的信徒）作为肢体，以耶稣基督为头一个身体。狭义上讲，教会通常用来指在某一个地方居住，一起敬拜神的基督徒所组成的群体。

2。教会属谁？
教会不属任何个人或组织，乃是属于耶稣基督的，因为他是用了自己极大的代价，也就是他自己的生命买赎回来的。教会事实上是基督的身体，基督用他的灵充满教会。耶稣基督，这位人类的救赎主拥有教会的绝对主权。在教会中没有上级下级，只有弟兄姐妹，被神按照他自己的旨意安排在教会这个身体上，即使牧师师母也是与弟兄姐妹一样一起作肢体，彼此配搭，为的是荣耀上帝的名。

3。教会的功用和使命
神在地上设立教会，至少有三个用处或者说使命：1）让信徒们在一起敬拜荣耀他，以起明白神对我们的爱是何等的长阔高深；2）成全众圣徒，让我们在灵里长大成人，满有基督的身量；3）传福音给万民，让更多的人得知他的救恩和作为。

4。教会的圣礼：洗礼和圣餐
当代教会比较普遍的两个仪式是:洗礼和圣餐。洗礼是耶稣在复活升天之前吩咐他的门徒的：所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名给他们施洗。洗礼至少有两个重要的意义：1）洗礼表明我们的旧我与耶稣基督同钉十字架，我们在灵里面也与基督一同复活过来；罗马书中说：“所以我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬,原是叫我们一举一动有新生的样式，象基督借着父的荣耀从死里复活一样。”2）我们借着洗礼，向世人见证自己成为基督徒。圣经上说：你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。圣餐是为纪念主耶稣为我们舍命。我们应当先省察自己（承认自己的有罪和不配的神的恩典)，然后才能领受圣餐。

朋友，如果你从来没有去过教会，或者你原来对教会有很大的误解。我诚恳地鼓励你去教会，教会是让我们来认识那位创造我们也舍命爱我们的主的，这是我们一生的追求，也是我们一生最美德祝福。请切记，我们去教会不是冲着人去的，也不是冲着物去的，我们乃是冲着上帝去的。愿上帝祝福你和你的一家！

我的中国心

2007-09-29T22:09:00.002-06:00

几周前，我们有机会请一些今年新到Utah State University的中国学生到我家来吃晚饭，为了促进彼此的认识。最近，一个美国同事问我为什么只请中国的学生。我当时回答说，我不知道我为什么对我的中国同胞们有一种极特殊的感情。今天一大早起来，因为教会跟中国同学会（USU CSSA）一起举办一个烧烤庆祝中秋节。我为这件事特别的来到主面前。在祷告的时候，我的中国心这首歌回荡在我脑海里。曾几何时，这首歌是那么的遥远，也无法了解作者所要表达的意思，如今却使我热泪盈眶。歌曲描述的正是我啊！我之所以对我的中国同胞有着如此刻骨铭心的爱，原来是我有一颗不管怎样也改变不了的中国心，我的心里流的血澎湃的是中华的声音。虽然，我的祖先早已把我的一切烙上中国印，但我有的并不是原来那颗事不关己高高挂起的心，一颗被铁烙过的心，乃是一颗被神更新了的心，一颗能够学习怎样去爱别人的心。

今天的烧烤聚会虽然天气不好，但是还是来了很多的中国人。绝大多数是还没有认识上帝的人。主啊，您知道我是多么希望能够向他们见证您在我身上的作为，但主，我立下心愿要让他们对您的信心是出于自发，而不是因着我是一个老师的缘故。因此我不愿意太主动，而衷心希望我被您更新的生命能从我的一言一行中流露出来。这样，您的作为和大能能够更好的彰显出来。主啊，孩子我软弱，求您刚强。也求您亲自兴起更多属于您的儿女，将您的救恩带给那些还没有永生盼的我的同胞们。

作为基督徒，我们只有一颗中国心是不够的，我们更要求神给我们一颗爱中国人的心。我们原是血脉相连。

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靈程路上

心底裡充滿悲傷與愁苦，你曾否想得著真滿足？
多年在徘徊不離曠野路，你曾否嚐迦南地美福？
主耶穌為你生命己傾出，難道你還不感到滿足！
祂必引導你進迦南之路，朋友啊！你必得享美福。
因此我願隨主，因為祂曾吩咐：你必要去為得迦南豐富。
無論何難處，無論何艱苦，你總要，總要奔跑前路。
路途上佈滿荊棘與蒺藜，你曾否想退後而躲避？
事奉道路上重擔壓心底，你曾否要放棄而退去？
主耶穌為你生命也丟棄，難道你還要顧自己！
主啊！我愛你，願為你捨己，至死忠心艱難不推辭。
主啊！我信靠你，因為你曾應許：我永遠不會把你來離棄。
無論在那時，無論在那裡，我永遠，永遠作你伴侶。

血脈相連

不要問我從那裡來，
不要問我往那裡去，
我是中國人，有一顆中國心，
不論我生在那一處，
不論我會死在那裡，
我是中國人，血脈相連。
求求天上的天父
給我一顆愛中國心，
因為許多同胞
仍在黑暗裡沒有永生的盼望。
求求天上的天父
給我一顆愛中國心，
不論我在那裡，血脈相連。

谁肯为我们去呢？

2007-09-24T08:16:00.000-06:00

上个周末我有机会与牧师去到附近的一个城市（1个半小时的车程）去探访一些中国朋友。那是一个与我所住的城市相仿的大学城。有不少的华人在那里学习工作。遇到一些很热心的基督徒朋友，也有一些还没有信主的朋友。不知为什么，我每一次看到我的中国同胞们就觉得特别的亲切，我对他们的爱在我里面就不由自主的发动。我知道这不是从我来的，因为我原来不是这样的人。虽然，我没有资格像我的神那样去为我的骨肉同胞们流血，舍命，赎罪。但，我不愿他们中间任何一个人沉沦，乃愿每一个人都得着神的救恩的心却是真挚的。弟兄姐妹热切爱主的心，还没有信的朋友真心的追求和无奈的迷茫，都深深地打动了我的心。但是那个地方没有牧师，只有一个弟兄从比我们还远的城市两周一次去到那里带领他们一起学习圣经。看见他们嗷嗷待哺的样子，我仿佛听见我的神对我说：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”主啊，我在这里，请差遣我！回家的路上，我唱起田地里的庄稼，心里异常的沉重。主啊，陶造我，让我合乎你使用！

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田地里的庄稼，一片片的成熟
见不到收割人，家主心里焦急
焦急如同火烧，寻不到同心人
见到许多工人，费财费力为己
并不是专爱主，拥挤主时有人
主需用时无人，怎不叫主伤心

副：谁体贴主的心，谁体贴主的心
谁合乎主使用，谁使主心欢欣？

满山遍野都是迷失路的羊群
见不到牧羊人，饥渴受伤而死
被兽贱踏吞吃，流离飘荡流离
羊群分散失迷，你们推托躲避
怎叫主心欢喜，主在千万人中
竟找不到几个合神心意的人

我父亲的信主见证

2007-09-11T22:50:00.003-06:00

（这是我父亲2004年感恩节在罗岗华人浸信会受洗时的见证。在我父亲身上，我实在再一次看到神他自己大能的作为。正如保罗在罗马书9:16 所说的： “据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神”。)

我叫余克雄，湖南岳阳人，今年六十岁。我是个种田出身的。今天能在美国的教堂受洗作见证，这完全是神的恩典。首先，让我衷心的感谢神。感谢主。下面我讲三句话：第一句话：慕道改名，第二句话，决志变发；第三句话，洗礼重生。

先讲第一句话：慕道改名

慕道归慕道，为什么要改名呢？慕道是来认识神，敬拜神，与人的名字有什么关系呢？再说，慕道的朋友有很多，那有说有改名字的呢？不过我的名字确实完全改变了。我这个余杰雄的杰字是英雄豪杰的杰。可见我这个大老粗，骄傲到了极点，一心要作英雄人物，而且是杰出的英雄人物。一心想出人头地，活得轰轰烈烈。结果不但没有作英雄，反而受了不少挫折。通过慕道，查经，读经，把名字的意义完全改掉了。改作克服英雄主义的克，克服困难的克。来了个180度的大转弯。从要作杰出英雄改作克服英雄主义，克服骄傲自大。使自己慢慢谦卑下来。人也比以前和气了。可惜改晚了，改迟了。感谢主，终于改掉了。

第二句话：决志变发

变什么发？我这个发不是变什么政法，方法，而是变头发。我的头发通过决志之后，慢慢的变黑了。没有信主前，我的头发胡子全是白的。98年儿子出国的全家照就足以证明我已是白发斑斑的老头了（那年才54岁）。今年6月29号来到美国。更是面黄肌瘦，白发苍苍。当然来时也很不习惯。斌斌把我带到教会，参加敬拜，参加查经。也为我祷告，使我进一步认识了这位大能的神，是又真又活的神。8月1号，儿子带我作了个决志祷告。我的心比以前平静多了。我知道这是主耶稣的圣灵进入了我的心中，作了我生命的主宰。是主耶稣赦免了我的一切罪，使我成为一个新造的人。于是我就天天读经祷告，读得眼睛不行了。我就听福音带子。听了很多的福音带子（如神州，远志明的讲道，里程的讲道，还有唐牧师的，赵莉的等等，有的听了好几遍）。同时每天清早就跑到附近树林里去祷告，锻炼身体，领受神赐给我们的奇异恩典。领受天父赐给我的新鲜氧气。大家知道，天父赐给我们的新鲜氧气，就是奇异恩典，通过心灵和精神气的锻炼，达到内有坚实的脏腑，外有坚韧的皮肤，自然就会少生病或不生病。对不对？说到锻炼，其实在家年轻时我就爱锻炼。基本上没有间断过。因为没有认清耶稣救主这个源头，没有先祷告，就没有发生头发白了又转黑这一奇妙变化。决志后，身体有了明显的改变。我现在精神焕发，红光满面，头发黑了一大部分。这完全是天父保佑我，圣灵光照我，在我身上显的神迹。

第三句话：洗礼重生

讲到洗礼得救重生，我以前是无法理解的。特别说人人都是罪人，人人都亏缺了神的荣耀，更是一窍不通。我一不偷，二不抢，面朝黄土背朝天，风里来，雨里去，有什么罪呢？为什么还要重生呢？通过信主，我认识了我确实是个罪人。我迫切需要得救重生。我在无神论背景下生活了五六十年，哪里没有罪呢？先是毛泽东领导的土改复查，清匪反霸，反资反右，一直到文化革命，把人划分阶级，以阶级斗争为纲，今天斗你，明天就会斗我。还要与天斗，与地斗，不紧跟就会挨斗。后来邓小平以钱为纲，我就进城搞生意，唯利是图，有时甚至损人利己。经济是比以前活跃一点，但人心比以前更坏。我的主要罪行：脾气大，个性强，骄傲，妒嫉，贪婪，放荡，等等罪行都有。在各种罪行的捆绑下，一直到2000年，大病一场，病得死去活来。人的尽头，神的开头。神要开始拯救我了。神知道我是一个劳苦担重担的人，圣经上说：凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我就使你得安息。圣经还说：若有人在基督里，就是一个新造的人。今天我在这里受洗，耶稣的宝血赦免了我的一切罪，作了我生命的主宰。使我得救重生，成了一个新造的人。我应该有个感恩的心，我要遵行神的一切戒命，敬拜神，服事神，侍奉神，行在神的道上，行在神的话语上。

让我祷告：亲爱的上帝，全能的父，孩子感谢你，感谢您把我的儿子媳妇带到您的怀抱，求您大胆使用他们，求您保佑孙儿们长大成人。求您保佑他们全家平安。亲爱的耶稣，过了圣诞节，我就要回国了，求您赐我智慧，赐我健康，求您使用我，装备我，我要为荣耀您作见证，为传讲您的福音，走在穷乡僻壤，在我以后的日子里，把我个人献给您，作为活祭，以上祷告奉主耶稣的名求，阿门！

博客搬家了

2007-09-05T22:09:00.000-06:00

我原来在博客公社（BOKEE.COM) 有一个博客（http://yuwb.bokee.com/）。有的朋友戏称那根本不能叫做博客，而应叫做年鉴，因为更新实在太慢。虽然曾经为了方便国内的朋友们，特意用了国内的网站。但有朋友反映最近经常连接不上。因此我决定搬到BLOGGER.COM，希望这个服务应该会正常些。求主帮助我能多有一些时间来经常写一些东西。

不怕死的自由

2007-07-06T07:32:00.000-06:00

人自从出生就走向死亡，只是有人走得快，有人走得慢而已。虽是一个事实，然而绝大多数的人都不愿正视它，尤其是我们华人，谈起死是一个很忌讳的事，尤其是在逢年过节的时候。但逃避不是解决问题的方法，因为它象一个幽灵伴随着我们的一生。好多人因为惧怕它，一生没法得着真的自由。死到底是怎么回事？人死了是不是一了百了？这篇文章会从死的由来，死的本质，死的结局，以及如何战胜死亡来让大家对死亡有一个清楚的认识，以致我们能从死亡的捆绑中完全被释放出来，从而得到真正生而为人的自由。

1．死的由来

死亡不是从起初就有的，甚至可以说它起初并不是人生的一部份。它的起源可以追溯到人类的始祖亚当夏娃在伊甸园生活时。圣经上这样记载：上帝吩咐亚当说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”很不幸的是，我们的始祖亚当夏娃没在伊甸园中生活多久，就经不住蛇的诱惑而违背上帝的命令吃了分别善恶树上的果子。死亡也借着飕飕的凉风潜入到我们始祖的生命中。

人类第一次见识死亡是上帝杀死动物，为亚当和夏娃用皮子作衣服给他们穿。人类第一次恐惧死亡也许是亚当夏娃被上帝逐出伊甸园后，看到那把守生命树的四面转动发火焰的剑。人类第一次真正经历死亡的痛苦是该隐杀害他的亲兄弟亚伯。结果是死者借血喊冤，生者漂泊流离。人类从此伏在死亡的脚下，无人有权掌管生命，将生命留住；也无人有权力掌管死期；这场争战，无人能免，也无人能赢。无论行善也好，作恶也好，都无法救你脱离死亡。正如圣经所说：因一人的过犯，死就因这一人作了王。死是从亚当夏娃犯罪而来，其实从人看来，他们犯的并不是什么大不了的事，因为不过是吃了一个果子而已。但当夏娃决定吃果子的时候，她就选择了背离创造她的上帝，这就是圣经所讲的罪最核心最原始的定义。我们人所谓的罪恶不过都是它的衍生物而已。罪的工价乃是死，因为众人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。所以死就临到了众人。形象的说，人一出生，就被罪劫持上了一架名叫死亡的客机，一直冲向坟墓。

但是，死亡的邪恶和我们对它的无奈不止体现在今生，好像到坟墓就终止了。其实按着定命，人人都有一死，死后且有审判。当人类走向终结的时候，上帝会设摆他的白色大宝座，从他面前天地都逃避，死了的人，无论男女老少，老中老外，都得站在他的宝座前接受审判。若人我们不认识在十字架上为我们流血舍命的救主耶稣基督，就会被扔在地狱里，这地狱是我们第二次的死。

2．死的本质

我们在这个世界活着，毫无疑问死亡是我们最大的仇敌。如果一个人能够不怕死甚至胜过死亡，他/她的一生将是非常精彩的。但在我们能够不怕它或胜过它之前，我们先要来了解死亡这个东西的本质。

首先，让我们来看死亡到底是个什么东西。圣经启示录6：8记载：“我就观看，见有一匹灰色马：骑在马上的，名字叫做死，阴府也随着他。”原来，死亡是一个有名字的东西。耶稣说：“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。这里让我们进一步意识到，死亡就是那杀身体而不能杀灵魂的。因此，按着耶稣的教导，如果我们是基督徒，我们就不需要怕死亡。如果我们仔细读圣经的话，我们还可以发现“神原不是死人的神，乃是活人的神；因为在他那里，人都是活的。”原来，我们人肉体的衰亡，甚至走向坟墓，不过是一个假象。我们在神那里还活着，难怪两千多年前耶稣在世为人时，能够使人从死里复活，因为我们在神面前都是活着的，直到我们都来到上帝的审判台前。知道这个真相，作为基督徒的我们就可以昂首走向坟墓。因为对于一个真的认识神的人来说，我们的离世不过是安息主怀。更何况主应许我们今日就要与我们在乐园呢？

3．死的结局

认清了死亡的本质，我们有了可以不怕死的基础。然而，我们人所能作不过是视死如归，就象古往今来许多英勇的人一样。因为没有死亡的恐惧，活在世上也许洒脱些，但依然是“古今将相今何在？荒塚一堆草没了”的无可奈何的结局。作为基督徒，我们从神的话语，我们可以得知死的结局。并且我们完全有可能战胜死亡。启示录告诉我们在上帝的审判台前，死亡和阴间也被扔在地狱里。也就是说死也会死。然而，当我们接受耶稣基督的救赎，我们的名字就被记在生命册上，我们会与我们的创造主上帝同居新天新地，神会擦去我们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，直到永永远远。圣经以赛亚书说“他已经吞灭死亡直到永远。主耶和华必擦去他们各人脸上的眼泪，又除掉普天下他百姓的羞辱，因为这是耶和华说的。”圣经哥林多前书也这样记载：“这必朽坏的既变成不朽坏的；这必死的既变成不死的；那时经上所记‘死被得胜吞灭’的话就应验了”。

4．战胜死亡

上帝不止借着他的话语，将死的由来，本质以及结局告诉我们，他更作了一件惊天动地的事，他自己道成肉身来到世间将那胜过死亡的能力赐给凡信靠他的人。圣经说：“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”他对我们说：“不要惧怕。我是首先的，我是末后的，又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远；并且拿着死亡和阴间的钥匙。”他又说：“复活在我，生命也在我，信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。”这位道成肉身的上帝，就是我们的主耶稣基督。他实实在在的对我们说：“那听我话、又信差我来者的、就有永生、不至于定罪、是已经出死入生了。我实实在在的告诉你们、时候将到、现在就是了、死人要听见　神儿子的声音．听见的人就要活了。人若遵守我的道、就永远不见死。”喔，伟大全能的上帝，这是何等奇妙的恩赐。我们人算什么，你竟顾念我们。我们世人算甚么，你竟如此眷顾我们。你替我们砍开罪的枷锁，将复活的大能赐给我们。让我们在世寄居的时候，不再作死的奴仆，可以真的得到你创造我们之初所拥有的自由。死啊！你得胜的权势在哪里？死啊！你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。

亲爱的朋友，如果你有机会看到这篇文章，然而你还不是一个基督徒。你也许能够将信将疑地理解死的由来，本质，及结局，但你十分清楚你自己没有胜过死亡的能力。因为上帝这样警戒我们：我们要死在罪中，我们若不信耶稣是基督，必要死在罪中。”但你不应灰心，因为这胜过死亡的能力离你不远，正在你口里，在你心里。你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义。口里承认，就可以得救。如果上帝感动你，你愿意在此时此刻就相信耶稣基督，你可以现在就通过一个祷告用心灵和诚实接受耶稣基督，成为一名基督徒，成为神的儿女，成为基督大家庭里的一员。下面是一个“决志祷告”的样本，如果这个祷告符合你的意愿，你可以现在就跟着做一个这样的祷告。愿上帝祝福你。

“亲爱的天父，我从心里承认，您是独一真神，您曾差神子耶稣基督降世，为人类钉死在十字架上，第三日复活，救我脱离死亡和罪恶的权势。我相信耶稣基督是救主，是道路、真理、生命，只有藉着他，人才可以到天父那里。我知道我是个罪人需要你的赦免，我愿意脱离罪恶，现在我邀请耶稣基督来进入我心，成为我个人的救主，将胜过罪恶和死亡的能力赐给我。我愿意借着神的恩典来跟随及顺服主基督，一生遵行您的话。奉耶稣基督的名祷告，阿门！”

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你賜給我生命
使我能將它獻給你
你賜給我氣息
使我能讚美你聖名

若我能活久長
或今日號筒吹響
我要為你活主我要為你活

今我遇見你主
世界不能再吸引我
因你是我生命
我要一生為你而活

不要跟着感觉走

2007-02-20T23:27:00.000-07:00

跟着感觉走这首歌曾在大陆风靡一时。在一个对错不分，不相信绝对真理的时代里，在一个不论白猫黑猫，能抓住老鼠的就是好猫的国度里，我们最明智的做法怕也只能是跟着感觉走，紧抓住梦的手。最后的结果就是同时代流行的另外一首歌所唱的：“天上有个太阳，水中有个月亮，我不知道，哪一个更圆，哪一个更亮。”

在与众多的还未认识上帝的朋友谈论信仰时，他们经常会说：我感觉不到，所以神不存在，我感觉不到，所以没法信。这些想法是作为一个人很正常的想法。但其实细想一下，感觉不过是我们形影不离的酒肉朋友，它并不是我们今生的依靠，更不能作为来世的指南，因此也不应该成为我们认识上帝的拦阻。为了明白这一点，我们只需要问自己这样的两个问题：我们要感觉什么？我们用什么来感觉？

1。感觉的对象和工具

我们身上有多种感官，分别有不同的功用。我们用眼睛来看形状和颜色，用耳朵来听声音，用鼻子来闻气味，用舌头来尝味道。我们没有人会要用耳朵去尝汤的味道，也不会有人用舌头来听声音。在信仰上帝这件事上，我们要感觉什么呢？如果我们要感知上帝的存在，我们身上的各种器官都失去功效。经上记着说：“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。神是个灵。所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”(约4：23-24) 由此可见上帝必须用心灵和诚实来感知。圣经也一再告诉我们：耶和华上帝向敬畏他的人显现。

当然，我们这里还作了一个很大的假设：我们的感官是正常的。象在睡觉的时候，我们许多感官都变得迟钝或是去它的作用。如果，我们本身的感官出了问题，譬如一个耳朵很慢，而自己又不知道的人，他也许很难赞同你说我说话的声音大，虽然确实神给了我一个大嗓门，因为他几乎听不到我的声音。

圣经告诉我们：当我们人类犯罪堕落的时候，我们的灵魂就与上帝隔绝。如果上帝是有形状的，我们就等于瞎了眼。如果上帝说话象隆隆雷声，我们就都是聋子。所以感觉不到神的存在是非常正常的。因为我们都死在罪恶过犯之中，死人是不可能有感觉的。那怎么办呢？我们就感觉不到神吗？好消息是当我们死在过犯罪恶之中时，神因他丰富的怜悯和爱我们的大爱，便叫我们与基督一同活过来。因着耶稣基督的救赎，我们不再是死人，对神毫无感觉。我们的心灵诚实可以用来敬拜感知上帝。

2。感觉的特性

虽然我们有可能感知到上帝，当感觉不能成为判断事实的真理，更不能成为我们信仰上帝的基础。这是由感觉的特性决定的。简单说来，感觉有不唯一性，被动性，和易变性。

感觉的不唯一性是指不同的人对同一件事物有不同的感觉。情人眼里出西施就是这个道理。

感觉的被动性是指感觉是我们对真实或虚拟的事物的重构，与真实不一定有必然的联系。这里有两个方面的问题。第一被感觉到的不一定是真实的。大凡作过梦的人都不难理解这一点。我们在梦中被人追杀，恐惧异常。那感觉是真实的，但被感觉的对象不是真实。因此，当我们醒来时，可以一笑了之。另外，虽然被感觉的对象是真实的，但我们的感觉很难100%反映被感知的对象。当一个人说这屋里真安静，没有一点声音时，其实是表明听的人没有听到一点声音。而并不一定屋里就真的没有声音。

感觉的易变性是指同一个人对相同的事物在不同的时候有不同的感觉。结过婚的人很容易理解这一点。听说国内流行这样一句民谣：拉着老婆的手，什么感觉都没有，拉着小姐的手，好像回到十八九。如果因为感觉的缘故而认为小姐的手是老婆的手的话，那就太危险了。小时候，我们觉得长大多好，长大了，我们才发现童年时代是人一生中最美好的时光。

所以感觉，因为它的不唯一性，被动性，和易变性，不一定与真实有必然的联系。我们从而也认为感觉是不可靠的。我们不能根据感觉来行事为人，更不应该用它来寻找上帝。那么我们应该以什么为根据呢？

3。回归真理

其实影响我们认知的有五样：真理，事实，信心，理解，和感觉。事实是真理的表现形式，信心是对事实及其所表现的真理的接受，理解是对自己所认为是真理和事实的东西的理解程度。感觉则是最末位的东西，它其实是因着自己的理解对真理及表现出来的事实的反应。在这几样中，唯有真理是永恒不变的，不依赖于时空真实存在的主体。而其它四样不过是真理的重构物。因此我们不能本末倒置，我们要以真理作为我们行事为人，包括我们信仰的依据。那么，什么是真理呢？人类千古以来一直在苦苦追寻这个答案。圣经明明的告诉我们：上帝的道就是真理。因为耶稣是上帝道成肉身来到人间,因此他向世人宣告说：“我就是道路、真理、生命．若不借着我、没有人能到父那里去。”(约14：6) 耶稣也对信他的人说：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”(约8：31-32)

关于我们自己人生的真理是来自神的话语，通过耶稣基督启示出来的。还记得耶稣在去以马忤斯的路上责备他的两个门徒说：“无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。”(路24：25) 因此我们行事为人不要凭眼见，感觉，让我们以一颗诚实的心灵来读上帝的话语，好让我们心里的眼睛得开，看清生命和世界本来的面目，也看见上帝给我们预备的救恩，就是耶稣基督。

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落雨的日子裡
靜看窗外的模糊
起風的一刻
卻忍不住想哭

落雨的日子裡
靜看窗外的模糊
那一葉心帆啊
何時漂盡汪洋的孤獨

得一世的豐富照樣是塵封的歸宿
聰明的你和我可否証出生命的解數
紅葉醉舞下的風鈴
我聽到造物主的細語
風雨依然是風雨
人生不再是無奈結束

你想怎样活着？

2006-11-03T23:33:00.000-07:00

朋友，你想怎样活着？或者说怎样度过你的人生？毕业，工作，房子，孩子，...? 你也许在小的时候听过这样一句名言：
“人最宝贵的东西是生命。生命对于我们只有一次。一个人的生命应当这样度过：当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。这样，在临死的时候，他能够说：‘我整个的生命和全部精力，都已献给世界上最壮丽的事业为人类的解放而斗争’。”虽然现在大家也许把这句话当笑料，但有些部分还是对的。因此，我想真诚地邀请大家一起来作下面的填空题：

人最宝贵的东西是生命。生命对于我只有一次。我的生命应当这样度过：当我回首往事的时候，____________________________。在临死的时候，我能够说：____________________________。

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在世上有多少歡笑，能使你快樂永久？
試問誰能支配將來，永遠不必擔憂？
名和利哪天才足夠，能使你滿足永久？
試問就算擁有一切，誰能守住眼前的所有？
人世間變幻，無窮變幻，
今朝多少光彩，在明日轉眼消失離開；
不朽的生命永存在，在耶穌基督裏面，
在跟隨祂的人心間。

深知我信

2006-10-25T23:38:00.000-06:00

成为基督徒到现在已有一些时间了（我在1999年决志悔改，2000年接受洗礼），虽然在基督里我还是在蹒跚学步，但我愿意将自己所信的与大家分享，希望那些已经认识了上帝和他所差来的耶稣基督的弟兄姐妹能够更加认识和坚定自己的信仰，而还没有认识的朋友能够开始了解和思索这个信仰的真实性和必要性，因为我们若不信耶稣是基督必要死在罪中（约8∶24）。

能够简练的概括我的信仰的，莫过于使徒信经，比较常用的中文版本是：“我信上帝，全能的父，创造天地的主。我信我主耶稣基督，神的独生子；因圣灵感孕，由童贞女马利亚所生；在本丢彼拉多手下受难，被钉十字架，受死，埋葬；降在阴间；第三天从死里复活；升天，坐在全能父神的右边；将从那里降临，审判活人死人。我信圣灵；我信圣而公之教会；我信圣徒相通；我信罪得赦免；我信身体复活；我信永生。阿们。”

概括的讲，上面这段话讲了三个中心思想：天父上帝及其创造，耶稣基督及其救赎，圣灵及信徒成圣。下面就让我按照使徒信经来逐步解释圣经中所启示的，也是我现在所诚心相信的。

1.我信上帝，全能的父，创造天地的主。

我相信这个世界是有一位全能的上帝。起初，他创造了天地以及其中的万物。他也创造了我们的始祖亚当和夏娃，然后通过他们造出万族的人。圣经上记载，上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。上帝创造了宇宙万物和人类之后，没有丢下他们不管，而是常用他权能的命令拖住万有。因此，上帝既是创造者，又是掌管者。我相信世上所发生的事，没有真的偶然，都有一个必然，那就是上帝。

我更相信上帝是我在天上的父这个事实。当然这个事实是有条件的，这个条件就是 “凡接待他的、就是信他名的人、他就赐他们权柄、作神的儿女。”这个他就是指神的独生子耶稣基督。知道这位全能的创造者和掌管者是我的父对我在地上的生活有很大的影响：

1）.我知道他必供给我身体和灵魂的一切需要。这样我可以不要为生命忧虑、吃甚么、喝甚么，穿甚么。因为飞鸟、也不种、也不收、也不积蓄在仓里、我的天父尚且养活它，何况我是用他儿子耶稣基督的宝血买赎回来的，比飞鸟贵重得多无数倍。

2）.我在患难中可以忍耐，因为知道我受苦是与我有益，为要使我学习上帝的律例。更何况上帝使万事都相互效力，叫我得着益处。我在顺境中需要感恩，因为我知道一切美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从我的天父那里降下来的。

3）.对于将要临到我的事充满信心和盼望。因为没有我的天父上帝的许可，任何事物都不可能伤害到我，也没有任何事物能叫我们与他对我们的爱隔绝。

2.我信我主耶稣基督，神的独生子；

上面说过上帝成为我的天父的条件是接待耶稣作我的救主和生命的主。耶稣是上帝的独生子，唯有他才是基督，天下人间没有赐下别的名我们可以靠着得救。因为只有一位上帝，在上帝和人中间、只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。

2.1 因圣灵感孕，由童贞女马利亚所生；

这里讲的是耶稣出生的一个历史事实。虽然很难理解，却是不难相信。因为在上帝并无难事，想想天地的创造和起初人的创造，让童女马利亚生出耶稣基督来就根本是小菜一碟。上帝之所以在耶稣出生这件事上干预人的正常出生规律，是因为耶稣特殊的身份和使命。他不是因马利亚怀孕才有的，他从亘古就有，太初就与上帝同在。他的出生是为了死-为人类赎罪。当然，耶稣基督完全可以不通过马利亚的怀孕和生产而直接来到人间。上帝这样安排是有他的用意的。他让耶稣作为一个人来成全上帝的律法，这样我们每一个人将来在上帝的审判台前没有借口说：上帝的律法太难遵守，我们违反情有可原。并且耶稣象常人一样经历出生，成长，死亡。可以更深切的体贴我们作为人的软弱。圣经上说：因我们的大祭司、并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探、与我们一样，只是他没有犯罪。当然马利亚在结婚前从圣灵而怀孕象征性的表明了耶稣并没有承继从亚当而来的人的罪性。神使那无罪的，也就是耶稣基督，替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义。

2.2 在本丢彼拉多手下受难，被钉十字架，受死，埋葬；降在阴间；第三天从死里复活；升天，坐在全能父神的右边；

耶稣的出生是为了能够死在十字架上替我们赎罪。耶稣来、不是要受人的服事、乃是要服事人．并且要舍命、作多人的赎价。按着定命，人人都有一死。但并不是所有的死都是一样的。世界上有三种死法：为罪而死，向罪而死，在罪里死。耶稣基督的死是为罪而死，因为他被挂在十字架上，亲身担当了我们的罪。信耶稣基督的人的死是向罪而死，我们终于可以最后完全脱离肉身的辖制，跟罪说拜拜，安然躺卧，等待天使吹响号角来叫醒我们，在空中与主相遇。不信耶稣基督的人就必要死在罪中，永远与罪为伍，与上帝隔绝，在那里虫是不死的、火是不灭的。

当然，死并不能拘禁我的主耶稣基督。因为没有人夺耶稣的命去、是他自己舍的。他有权柄舍了、他当然也有权柄取回来。他从死里复活，以大能显明他是上帝的儿子。圣经上说：儿女既同有血肉之体、他也照样亲自成了血肉之体．特要借着死、败坏那掌死权的就是魔鬼。并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。耶稣被交给人、是为我们的过犯、复活、是为叫我们称义。耶稣的死替我们赎罪，耶稣的复活使我们得着新的生命，使我们必死的生命又活过来。耶稣说：“复活在我、生命也在我。信我的人、虽然死了、也必复活。凡活着信我的人、必永远不死。” 这话是十分可信的，十分可佩服的。当然我们的肉身还是会死去，但我们在神的国度里却是永远活着，我们借着肉身的死亡脱离罪的辖制进入真正的永生。深哉，神的智慧何其难测！

耶稣在门徒面前被接升天，重归他原来在天上荣耀的宝座，因为他已得胜。坐在至圣天父的右边，作我们升入高天的大祭司，长远活着，替我们祈求。耶稣去原是为我们预备地方去。他若去为我们预备了地方，就必再来接我们到天上去。因为主耶稣曾经应许：他在哪里，叫我们也在哪里。

2.3 将从那里降临，审判活人死人。

耶稣基督，我的主我的神，将从天上降临，多么荣耀的盼望！他第一次作卑微的人，为了救赎。他第二次来是为了审判和带领信靠他的人进入永恒的荣耀里。知道这个将要发生的事实，对我实在是极大的安慰和鼓舞。因为在我肉体中并无良善，在这个世界生活还有诸般的愁苦，甚至逼迫。但是，我得以挺身昂首，因为那位要来实行审判的主曾经已经在天父上帝的面前救赎了我，除去了我的一切咒诅。因此，所有信主的弟兄姐妹们，当我们处在万般的痛苦中的时候，不要失去信心。因为我们是天上的国民，等候救主耶稣基督从天降临。他要将我们这卑贱软弱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。

3.我信圣灵；我信圣而公之教会；我信圣徒相通；我信罪得赦免；我信身体复活；我信永生。

耶稣基督虽然暂时离开了我们,但他并没有撇弃我们，他差遣圣灵来到所有信靠他的人的心中，带领我们在地上走天路。请记住圣灵并不是一种形式的精神寄托，而是神他自己以灵的方式住在我们的心中。因此我们如今活着不再是我们自己，乃是耶稣基督藉着他的灵在我们里面而活。我们的软弱有圣灵随时的帮助，也因为神的灵在我们心里，我们可以呼叫他阿爸，父。圣灵是耶稣基督赐给我们的，他也永远与我们同在。

教会是耶稣基督借着自己成就的救赎从万民中拣选的一群人。他既用他的宝血将他们买赎回来，他就必护卫和保守他们。他也必用他的圣言使他们成圣。基督是教会的头，教会是基督的身体，我是这身体上的一个肢体。谁也不能把我们从耶稣基督的手里夺去。当然，具体由人组成的教会有着各样的软弱和不足。但我深信，属于主的教会必定会越来越圣洁，就像我们基督徒的生命成长一样。

同蒙拣选的圣徒们，不拘是中国人，外国人，有知识的，没有知识的，在耶稣基督里互为弟兄姐妹，是一家人。因为我们同饮于一位圣灵。我们相聚在一起，可以一同明白神的爱是何等的长阔高深。神将不同的恩赐赐给不同的弟兄姐妹，为要让我们彼此服事，好成全造就基督的身体。

我的罪因耶稣的救赎，已蒙赦免。东离西有多远、上帝叫我的过犯、离我也有多远。因为耶稣基督在我还作罪人的时候就已替我死，为我的罪作了挽回祭，好让我在他里面成为神的义。虽然我还活着的时候需要不停的与带着各样罪性的老我争战，但神儿子的宝血已经洗尽了我的罪，我不至于定罪、是已经出死入生了。并且赐生命圣灵的律、在基督耶稣里释放了我、使我脱离罪和死的律了，我就有了战胜罪的能力。死阿、你得胜的权势在哪里。死阿、你的毒钩在哪里。死的毒钩就是罪．罪的权势就是律法。感谢　神、使我们借着我们的主耶稣基督得胜。

当我走完今生的路程，我的肉体虽会腐烂，我的灵魂却会被带到我的主耶稣基督那里。我的身体也要因基督的大能活过来，与我的灵魂再次联合，并要与基督荣耀的身体相似。这必朽坏的、既变成不朽坏的。这必死的、既变成不死的。那时经上所记、死被得胜吞灭的话就应验了。

虽然永生对于短暂的今生而言是那样的遥不可及，但我现在从心里就已经开始经历到那从圣灵中来得喜乐和在耶稣基督里的平安，我深信我也要得着那眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的完全的福乐，并在其中永远地赞美我的主，我的上帝。
(这篇文章开始于2005年底，到2006年底才完稿。)

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耶和華是愛讓我安歇青草溪水邊
神令我省察心中的幽暗
共度每一天
耶和華是愛在困境中保守引領
神為我擺設豐盛的恩典
再危難也不改變
在世間主恩與共
他的愛常在我身邊
神為我施恩惠保守勉勵
共同度此生
耶和華是愛讓我安歇青草溪水邊
無限滿足快樂湧自心田
再危難也不改變

介绍福音营

2006-07-11T22:30:00.000-06:00

福音营是神吸引人来靠近耶稣，寻找救恩的一种方式，是一个很地道的福音快餐店。在那里神使用他的仆人们出售耶稣基督作成的救恩面包。

至于为什么要去福音营呢？一个人遇见神大致有三种情形。一是在你去作坏事的时候。使徒保罗，罪人中的罪魁，就是在去迫害神的儿女的路上遭遇主耶稣。二是在你努力躲避神的时候。先知约拿就是在逃离耶和华的路途中被神逮住，关在鱼肚子里三天三夜。再有一种情形就是在你努力想去见神的时候。个子矮小的税吏撒该就是爬在树上的时候被主耶稣发现的。也许有人想作保罗或约拿，但我相信你失望的几率会远比撒该大得多。因为神的应许是“你们祈求就给你们；寻找就寻见；叩门就给你们开门。”而没有类似“你干坏事，冒犯我，我就拯救你”的承诺。有一句很生动的话，说有些人信主就象乌龟过门槛一样。意思是指他们伸长脖子朝救恩的窄门向里张望。但苦于爬不过那道信心的门槛。乌龟们还在孜孜不倦的爬，因为他们知道得到那永生之道的人是有福的。当然，他们不放弃，专心的爬，一定会爬过去。但我想他更希望有人在他背上踢上一脚，将他踹进永远的平安喜乐里。福音营就是这样一只粗大的脚。福音营帮助许多人经历这个信心的飞越，而成为神的儿女。

一个人当然无法把握自己的救的时候，因为若不是被圣灵感动，没有人能说耶稣是主。但我愿意各位明白福音营是上帝吸引我们的一种方式。耶稣说“若不是差我来的吸引人，就没有能到我这里来的。”你要努力到他前面去，甚至不惜象撒该那样爬上桑树，因为耶稣必从福音营经过。那时侯说到就到，也许就在这次福音营上，耶稣对爬在树上的你说：下来，今天我要住在你家里。那时，你才发现救恩也临到了你。

因此，我奉耶稣的名诚恳的邀请大家，尤其是还没有信主，还在切切渴慕，等候救恩临到的朋友能够去福音营。你也许曾经无数次问神，“耶和华啊！你忘记我要到几时呢？要到永远吗？你掩面不顾我要到几时呢？”岂不知现今正是寻求耶和华的时候。

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天上的窗戶為我們敞開
萬丈光芒照亮全地
天上的道路為我們設定
金光燦爛榮耀無比
主啊帶領我
主啊帶領我
跨越試煉飛越彩虹
奔向你所命定的道路

耶和华以勒：乐乐的出生见证

2006-06-10T23:58:00.000-06:00

在圣经上，耶和华神有好几个别名：象耶和华尼西，耶和华沙龙等。而我印象最深刻的是耶和华以勒，意思是上帝必预备。名字来源于神要亚伯拉罕把以撒献为燔祭。亚伯拉罕因为敬畏神，并没有将自己的爱子留下不给神。但是神在亚伯拉罕举刀杀以撒的时候阻止了他，给他预备了一只羔羊代替以撒献上，应验了亚伯拉罕对以撒说的话：“我儿，神必自己预备作燔祭的羔羊。”亚伯拉罕给那个地方起名叫耶和华以勒，圣经上这样记载，“直到今日人还说：‘在耶和华的山上必有预备。’”是的，耶和华是有丰富预备的神。创造人类之前，他为我们预备了天地，在赐给我们灵魂之前给我们预备了身体，他给人类的堕落预备了救恩，主耶稣升天之后要作的一件事就是给我们预备地方。这都是圣经上的大道理，今天我想从乐乐出生这件小事上来应证我们所信奉的上帝是一位有着丰富供应与预备的神。

时间回到2000年冬季，那时明波处于很迷茫的阶段，天天呆在家里，不知道该做些什么。虽然我们两个那时都已经信主了，但世界的压力与诱惑还是有的。尤其是眼看着许多朋友都慢慢的转型为双职工家庭，我对她无所事事还是很不满的。有一个星期天，主日崇拜后，有年长的弟兄姐妹请我们吃饭。明波向他们说出自己的困惑，那个姐妹问了一下明波的年纪，说：也许你们该要一个孩子了。我们相信这是出于神的一个劝告，于是后来明波就怀孕了。

十月怀胎无论是对太太还是先生都是一个很难熬的过程。我很感谢神，因着我们认识他，通过祷告很多冲突得到了解决，明波在这十个月中基本上有一个不错的心情。在这个过程中有两件事情给我留下了比较深刻的印象。明波最喜欢做的事就是一本正经的找我商量要给将要出生的孩子预备东西，而我总是说：着什么急，神会预备的。后来她就不找我了。自己偷偷的一个人去逛YARD SALE，光看不买，享受那种给孩子预备东西的心情。有一次还真买回来一床小被子。当然，事实证明神确实给小乐乐预备了一切需用的东西，从婴儿床， CAR SEAT 到指甲剪，温度计，应有尽有。我们唯一自己买的那床小被子，还是多余的。后来明波问我当时怎么有这么大的信心，我也答不上来，因为信心不是我自己的，只是神他怎样说就必怎样成就。耶稣说：你们当先求神的国神的义，你们需用的一切，天父都要加给你们。我想这一切当然包括婴儿床 CAR SEAT 之类的东西。但是各位不要套公式，神给每个人的安排是不一样的，要凭着神赐给你的信心程度行事。

还有一件事，明波在怀孕过程中出现紧急情况。一天深夜，明波弄醒我，说是她小便不出来。我以为她是在开玩笑，随便应付了一句，接着再睡。过了一会儿，她又弄醒我，说是真的有问题，并且肚子疼得不行。她那时已经开始呻呤了。我马上起来给她祷告。稍微缓和了一下，后来又疼起来。为了孩子的安全，我就赶紧911。夜深人静，明波一个人在屋里呻呤，我在楼底下等救护车。想到孩子在肚子里也一定是备受煎熬。我望着天空，流着泪祷告：神啊，唯有你帮助软弱的人，唯有你胜过强盛的仇敌。我们在急诊室里呆到第二天天亮，医生只是帮助明波缓解了胀痛，但不知是什么原因。第二天，我们到妇产科医生那里检查才知道：原来是孩子逐渐长大，压迫膀胱引起的。这种现象极其少见，这个医生行业25年都没见过。但就在最近一段时间，他遇到一个完全相同的例子，他才分析出这个原因。他的话使我们得到了极大的安慰和放松。感谢神事先预备一个相同的例子。明波在这个过程中一直问神，为什么团契这么多人怀孕，就她一个人遇到这种情况。但神确实是使万事都相互效力叫我们得益处的神。这件事以后，我们几乎天天为孩子祷告，求神医治可能带来的副作用，因为明波需要吃10天时间的抗生素。我也能比较严肃的对待明波所说的她身体上的一些反应。

十月怀胎，一朝分娩。整个生产过程如今回想起来还历历在目。2001年9月27日，星期四下午，我与邱牧师，长生哥，碧云姐和十街教会的牧师碰面，商量我们在校园团契举行主日崇拜的事。回到家，明波说肚子痛，但对照书看又不象要生产的样子。再者，我们上午刚去检查过，医生说还要几天。我们很从容的吃了饭，洗了澡，然后打电话告诉医生，医生要我们去检查一下。我们很从容的去到医院。之所以我在这里强调从容，是因为从一怀胎开始，我们就害怕这样一种情形：要生了，来不及了，赶紧上车，我急急忙忙开车，她大喊大叫不行了，哇，又遇上堵车，孩子只能生在车里了（我们在亚特兰大时，堵车是经常的事）。感谢神，当我们将忧虑卸给他时，他顾念我们。一到医院，谁知就住下来了。那时是晚上8点左右。一直到第二天下午5:00都比较平静，护士经常进来报平安，医生也不时来将自己预计的时间往后推。五点左右，医生进来了，脸色严峻的说：“李先生（我太太姓李，他误认为我也信李），请将我所说的准确的翻译给你太太听。”医生说：等待的时间不能超过7点，否则孩子会有生命危险，以现在的情形看来，明波自然生产的可能性极小。他建议剖腹。手术只要不到半个小时，他认为再等两个小时，不过是白受苦，因为已经等了21个小时了。并且他五点半要出城，接替他的将是一个我们不认识的新医生。明波一听到这话，非常难过，因为自然生产是她十个月来一直的祷告。我的心情也低落了。医生让我们先商量一下再告诉他决定。我们能商量什么呢？他是一个经验丰富的妇产科医生。我们只能在神面前流泪祷告，求神开恩怜悯。那时一段胡搅蛮缠的祷告。我大致记得明波这样说：神啊，你怎么能这样呢？我的祷告你为什么不听呢？您若不施恩，别人会笑话说：李明波所信的神在哪里呢？我则说：神啊，你说：女人若常存信心，爱心又能圣洁自守，就必在生产上得救。可是人哪能是圣洁的？您不是说世上一个义人也没有吗？除非您怜悯我们，不然您的话就落空了。明波也告诉团契的弟兄姐妹这个情况，要求大家祷告。过了一会儿，医生进来说手术室现在没空，给我们预约了，手术将在7:00进行。我强烈的感觉到神已经伸手干预这件事，我的信心得到了极大的鼓舞。我当时有一个感动，小乐乐会在全团契聚会的时候生出来。感谢神，在我们无可指望的时候，因信仍有指望。我们的祷告也从埋怨神变成了赞美神，我们不断的祷告说：神啊，愿你的荣耀充满这个产房，让你的大能使医生惊奇。7点钟左右，一个Midwife 进来检查，她吃惊的发现情况完全不象先前那个医生所说的那样，她叫来护士，这个护士原来也与那个医生的意见一致，认为自然生产是不太可能的，她检查，也说不明白为什么现在不一样，后来那个替班的医生来了，他拿着白大褂，准备来作手术的，也认为原来医生的结论是错误的。不到一个小时，8:20分，小乐乐就顺利的生出来了。那时全团契正在敬拜神，也在为我们祷告，可以说小乐乐是在大家的赞美和祷告中生出来的。哈利路亚，神啊，我赞美你，世人说没有神，这是偶然的，是前一个医生的错误。但是，神，我认识你，我知道这是你大能的手所行的神迹，因为您爱我们，眷顾信靠您的人。后来，我得知团契很多弟兄姐妹听到明波顺利生产而高兴得流泪，好像是自己亲身经历似的，我非常感动，有什么样的祷告比设身处地的祷告更迫切，更感人呢？

一波未平，一波又起，小孩因为在妈妈的肚子里呆的时间太长，引起了肺炎，被送进了特护病房。我再一次哭了，我说：“神啊，求您所加给我们的试炼不过于我们所能承受的，求您赐给我力量，使我站立的住。”那时的心情是异常的沉重，沉重得有如约伯说：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华”时的心情。在接下来的两天里，我与明波去看孩子的时候，都是流着泪，为他按手祷告，求神医治。发怜悯的神再一次听我们的祷告，医治了小乐乐。我们是星期天晚上回家的，乐乐四天后才回到家中。小乐乐进特护病房是神对我们极大的祝福，明波得到了四天的休息，小乐乐在医院多呆了几天，被护士们带过适应期，回家相对就好带多了。并且他将近4万美元的医疗费用，我们自己没有付一分钱。小乐乐回家之后，真正的困难和持续的仰望神的日子才开始，这些等以后有时间再分享。

让我们一起祷告：耶和华以勒，我们的神，谢谢你不只赐给我们耶稣基督，让我们可以靠着他的名得救。也谢谢您将您本性的一切丰盛在耶稣基督里赐给我们，让我们在地上可以靠着他的信实为粮。神啊，我谢谢您让一切临到我的一家，我更谢谢您应许我从水中经过，您必与我同在；我趟过江河，波涛必不漫过我。耶和华啊，您是天地的主，您配得一切的荣耀，因为您在我家中行了大事。神啊，唯愿您慈爱的眼目看顾小乐乐，祝福他的一生。愿他的一生为您所用。也愿您施恩祝福团契所有的小孩，求您将您的救恩赐给他们每一个人，也求您使用他们来荣耀您自己的名。奉主耶稣的名祷告，阿门！

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你賜給我生命使我能將它獻給你
你賜給我氣息使我能讚美你聖名
若我能活久長或今日號筒吹響
我要為你活主我要為你活

今我遇見你主世界不能再吸引我
因你是我生命我要一生為你而活

给一个在国内的高中同学的信

2006-05-11T22:37:00.000-06:00

老同学，

你好！最近由于太忙，未能及时回信，还望见谅。不过这也从侧面说明了我们在国外的生活并不是国内的想象的那样悠闲自在，无忧无虑。

准确的讲，在国外的压力要大得很多。举例来说，我去年五月份博士毕业，因为经济形势不好留下来做博士后，由我的导师和系里另外一个教授资助。去年十一月底，有传闻我研究的项目赞助单位消减研究经费，在来年将没有钱。这意味着我的工资的三分之二没有来源。也在绝大程度上意味着我会转起铺盖回家，因为没有工作，就没法在美国停留。而现在找工作确实不是易事，通常一个空缺有好几百人竞争，求职信发出都想泥牛入海。孩子刚出生不久，我在国内有没有任何关系和背景，那种压力是可想而知的。并且那时我太太的父母也刚来探亲。我还尽量不让他们知道，以免他们担心。现在回想起来，我不知道那段时间是怎么度过的，但我记得我会常常半夜醒来向神祷告。感谢上帝，当我将自己的忧虑和重担带到他面前来的时候。他安慰了我，我的心里非常平静，因为我知道他与我同在，他的慈爱永不离开我。

无论你我，面对自己的人生，都有无语问苍天的时候。我们会问：我怎样来到这个世上？我为什么来到世上？我将去向何方？我们找过很多的答案，无论哲学，科学，无论消极，积极的都不能解决我们内心的疑惑。于是，我们依然在寻找，或让自己麻醉在物质世界而任自己的灵魂漂流。回忆我们曾经一起走过的日子和各自后来在自己人生上的追寻，恰是这种情形最真实的写照。高中是我已有的人生中最多愁善感的日子。我寻找过，但找不到答案。毕业后，我们都踏上高考为我们定位的人生。从大学毕业了，只是学会了世故，更进一步看透了人生的无聊和凄苦。到清华了，我将我的眼睛注视在科学上，以为她会给我带来满足和快乐。当我来到美国，我的心再一次失望了。当我发现我离我的博士文凭并不遥远，我的人生即将定型，而我的心依旧在彷徨。我知道这并不是我要找的东西。庆幸的是，感谢上帝，他最终让我找到了，就是他自己。

老同学，你我都在书写自己的人生。然而，我们提笔却是这样的无力。因为，无情的现实告诉我们，其实作者并不是我们，我们只是演员。唯物主义说，人生本来毫无价值和意义，不过是一堆分子在跳舞。消极的人生观告诉我们：人生本来这样，听天由命吧！共产主义告诉我们: 2000年人人健康，为实现四个现代化而奋斗终身。各种各样的谎言包围着我们，让我们渐渐的迷失了自己，甚至不愿找回自己。但其实，正如我现在所认识的，天地万物和我们人自己都是由上帝创造的，他爱我们，他在寻找我们，就像一个伤心的父亲在切切期待他浪迹天涯的孩子回家。他为了让我们知道他的爱，他赐下圣经让我们可以了解他对我们的心意。更让我惊讶的是，他竟差遣他的独生子耶稣基督来到世上，为了我们的缘故，走上十字架。当然，这并不是故事终结。他死后三天复活，以大能显明他是神的儿子，有权柄战胜死亡，带给我们永生的盼望。他在世上行走的时候，应许相信他的人，他会再来。到那时，这已经败坏的天地都要废去，而他和相信他的人会在荣耀的天庭里直到永永远远。不要以为我在讲述一个神话故事，其实这是我们一生能听到的最真实的事实。人类的历史（公元前，后）以上帝进入人间的时间来划分。公元前B.C.是 Before Christ 的简写。Christ 就是指耶稣基督。

老同学，你现在所经历的一切，我不知道，但上帝知道，他知道我也知道你，他将安慰你，指引你当走的路。他爱你，甚至将他的独生子赐给你，让你可以信他，而得到一个崭新的生命。这个你将经历的生命将带给你平安，喜乐，圣洁，信心，……。幸福的生活不是童话，而是在你的一念之间。何不将你的苦恼，向他诉说，就像一个孩子对父亲一样，或者象一个好朋友一样。他的爱将包围你，他的灵将充满你。

谢谢你愿意听我啰嗦。我会为你祈祷，愿上帝的灵能引导你来认识他。

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我是空谷的回音四處尋找我的心
問遍溪水和山林我心依然無處尋
哦我曾經多旁徨四週一無安息土
笑聲留不住歡樂眼淚帶不走痛苦

我說生命不稀奇一聲嘆息歸塵土
放棄一切的追求任憑潮水帶我走
哦我曾經多旁徨四週一無安息土
笑聲留不住歡樂眼淚帶不走痛苦

有人曾經告訴我耶穌正在尋找我
祂愛能夠保護我祂手能夠醫治我
哦我心中多快樂我又見到那太陽
我心緊緊跟隨祂我唇還要讚美祂祂

朋友你今在哪裡四處奔跑何時已
如果你還願意聽讓我再來告訴你
耶穌基督救贖主祂曾滿足心無數
向祂傾訴向祂哭祂必使你得飽足

耶稣值得我信吗？

2005-12-12T23:26:00.000-07:00

信仰之旅

2005-12-11T23:48:00.000-07:00

（这是我2002在亚特兰大校园团契迎新晚会上所作的分享。为了忠实原文的意思，仅作了少量修改。其中涉及到有关我如何信主的经历，与我所作的第一篇见证“我为什么成为基督徒”因针对的对象不同而有不同的侧重点。)

在座的各位佼佼者们，你们好！欢迎你们来到校园团契。首先，我热烈地祝贺大家能够跨越各样的艰难来到美国。我也真诚的祝愿各位今后的人生能走得更加顺利、更加成功！

今天，我主要是想与新来的学生分享我在信仰上走过的路。三年前，我也是满怀憧憬地来到亚特兰大，时间过得真是快啊。刚来时的情景回想起来就象昨天才发生一样。我是单枪匹马一个人杀到美国来的。从机场坐地铁到North Ave.站，步行进Tech校园，第一感觉是街上很冷清，只看见汽车来来往往，看不到行人，不象北京，到处都挤成一片。然后是到房管所去领钥匙，交流很成困难，不过连比带划最后总算拿到了钥匙，也顺利的找到了自己的住的地方。接下来是一系列的你们大家也都经历的手续。慢慢的碰到的中国学生多起来，有些是我在国内就认识的，有些是在这儿才认识的。都有一种特别的亲切感。我与朋友们没事就一起在校园以及１０街，１４街上闲逛。最让我们看不顺眼的是隔不多远就有的教堂。如果你最近正在找房子，也许与我们有同样的感受。我们想将它们改装成国内的学生宿舍，多少的面积，大概可以放下多少床位。我们也断定这些建筑物肯定是白占地方，早已没人使用了。在这高科技年代了，在鼎鼎有名的佐治亚理工学院的门口若有人信基督教，就象在清华南门口看见有和尚念经一样极不协调。我们很少看到有人出入也证实了我们的这个想法。其实这些建筑物里有一群特殊的人，只在一定的时候才很热闹。这是我后来才知道的。先不说这些，还是继续讲刚来那几天的事。

我因没有与人联系，找不到人带我去买菜。就与几个难兄难弟一直在 Hemphil Ave 那条街上的麦当劳店里吃。在国内吃麦当劳是一种享受，在这里长时间吃，可就受不了。我吃到后来嘴都起泡了。有一次，几个朋友聚在一起，不知谁从那里弄来了两包冻饺，哇，大家那个馋啦，几乎饺子皮没热就捞出来吃了，甚至连汤也被喝光了。然后大家一起慨叹当年英雄何在，为何如今竟沦落到如此地步。有一天，一个朋友探听到一个地方欢迎新来的中国学生，有中国饭吃。该怎样形容这样的一个好消息呢？打个比方来说吧：我方战士被鬼子包围几个月，只能靠树皮、草根充饥，突然信号兵跑来报告：当地百姓突破敌人的封锁给我们送吃的来啦！于是我就这样来到了校园团契。

吃完饭，不好意思直接就溜，就留下来参加他们的活动。我不知道大家刚才的感觉怎么样。我当时的感觉就是真难受。听他们唱歌就象在国内的菜市场里听到有人在一本正经的唱社会主义好一样，滑稽可笑。我心里想，毛主席他老人家好不容易被我们从神坛上挪下来怎么又有人将一个名叫耶稣的人搬上去呢？难道我们所受的愚弄还不够吗？听他们介绍，团契平时的活动还有分小组查考圣经，交流心得，这更与当年我们父母辈的早请示晚汇报的政治学习没有什么两样。我当时觉得这群人非常可怜，可怜到将自己的命运交给别人掌管。虽然，我知道我成不了振臂一呼、应者云集的伟人，但是我想掌握自己的命运。我是一个有着充足的信心与骄傲的人，如果你听见我说冥冥中自有天意的话，那只是我遭受挫折时的借口，用来维护我脆弱的自尊心。但那绝不意味着有一位有名有姓的真实的命运主宰或他们歌中所唱的耶稣，因为我无法低下我心中高傲的头来俯伏敬拜一位真实的神。于是，我觉得团契不是一个我应该来的地方。我还有太多的东西需要追求，太多的梦想需要去实现，我回到我自己的世界，开始我的留学生涯，就象在坐的许多人今天晚上离开这里以后一样。

我是一个很爱学习的人。每天早晨８点左右拎着午餐出门晚上很晚才回家，每周７天，几乎天天都如此的学习与工作。时时也有许多学生来请教问题，有中国人，也有外国人，有一起选课的，也有没有一起选课的，有新生，也有老生。让我感觉生活表面上过得也蛮充实蛮有意义。但夜深人静的时候，我内心深处总在询问我自己：我是在美国吗？我在这里干什么呢？我将来又会怎样呢？我当初从我父母所受的命令是有书读到无书止，这是他们作为农民决心供给孩子读书的一个承诺，因此，我一直拼命地读啊读，从小学到研究生，我一直很争气地读，生怕哪天没书可读。当我来到美国后，我离我的博士学位并不遥远，我的人生即将定型，我才发现在我的前面并没有更多的路可以走，也没有更高的山峰可以任我攀登。我辛辛苦苦二十来年的拼搏，难道就是为了在美国找个工作，然后拼命的工作为了能够继续拼命的工作。清早起来，很晚睡觉，劳碌奔波只是为了枉然的一生。我的灵魂在我的精神世界里自由的翱翔，但我的肉体却被带上枷锁，日复一日的被束缚在尘世当中。当然，思考归思考，我只认为那是我清高的一种表现，大诗人李白尚且说：世上行乐亦如此，古来万事东流水，我也就与大伙一起随波逐流吧。尽管空虚迷茫，这还算一段不错的时光，因为那时我太太还没有过来。结婚了但太太不在身边的日子，还是满好过的。

可惜好景不长，三个月之后，我太太也到美国来了。烦恼来了，痛苦也来了。这不是说我太太就是烦恼痛苦。我与我太太都是心地善良的人，但是我们生活在一起却是非常的不和谐。问题是我们有太多的不同。出身背景不同，所受的教育不一样，性格差异非常的大。我自小贫穷，常有饥饿与寒冷威胁我，她自小受父母的呵护，很少受到困难。我很年轻就离开父母独立面对生活，而她一直很少离开父母。这些都导致了我们多方面的冲突。对人的喜好、用钱的方式、代人接物等等，几乎生活上，我们没有什么能达到统一的地方。唯一相同的地方是两人的脾气都不好，吵吵闹闹就成了家常便饭。我说我天天被学业研究家里的经济压得透不过气来，而她说她孤独寂寞在家里烦闷得要死。吵架的时候，伤人的话是免不了的，火药味也只有越来越浓。到最后，她的心中有一团火，一触即发，终日以泪洗面，不该说的话也说过无数遍，而我则时常哀叹自己的命运，黯然伤神，因为我活着没有快乐，我也看不到我们婚姻的将来。这是我两年多前婚姻生活的真实情况。感谢上帝，后来有朋友将我太太带到团契，她有了许多新的朋友与她分担忧愁，我们的危机得到了暂时的缓解。其间也不乏有朋友来给我谈信仰的问题，然而基督教的信仰在我的理性面前总是一败涂地，我的心依旧很顽固，依然追求一个我并不知道的虚无飘渺，依然流浪在被物欲充满的人海中。

虽然我不屑于追求操纵我的命运之神，我撇弃造我的上帝，而他大能的手却没有离开我。他定意要让我认识他，回到他的身边。前年十月，神的管教临到我，我出了一个车祸，一切都在刹那间发生，在那刹那，我似乎看到死亡向我逼近。命运之神再一次垂青我，让我身历险境而安然无恙。当我在嘲笑掌握我的命运的上帝时，死亡也正在无情的嘲笑我。我无力掌管生命，将生命留住，更无权掌管死期。因为与死亡的这场争战无人能免，也无人能赢。是的，生命是如此的脆弱，死亡的刀剑随时向我们逼来，只因为那位生命之神的慈悲怜悯，才替我们暂时抵挡了死亡的进攻，我们现在还活着是因为他权能的命令存留了我们的性命。只有他才能胜过死亡。再顽固，再骄傲的人，在死亡面前是无法趾高气扬的，除非你认识了那位造生命的神，他将那能胜过死亡的能力赐给你。当我发现我只要不到一秒钟的时间就会死于非命，连一声叹息都没有就归于尘土的时候。我觉得命运掌握在自己的手里实在是不安全。我自己掌握的人生犹如一艘在大海中航行的船，没有舵手，不知驶向何方，暗礁、波涛随时都想粉碎我，吞没我。在这个时候，我回想起我所看不起的那群人，他们将生命交出去，换回的是这个世界所不能夺去的平安与喜乐。我回到了这群人当中，我来考察我曾嘲笑的耶稣是不是真是我的命运的主宰。当然我是一个很挑剔与苛刻的人，因为我现在连我自己都不相信，我怎能轻易相信别人呢？我有太多的问题找不到答案，我的理性拒绝一切不合逻辑的解释，我走进了一个信仰的误区，我用科学研究的方法来研究神，通得过我的头脑的就是神，通不过的不是。其实，神的存在是不可证实或反证的，只能凭信心接受，用生命去体验。就象我们小时候很少有人问１＋１为什么等于２一样。当你学完微积分后，都没有找到反对的证据，你也就不会怀疑１＋１等于２的正确性。为什么，因为我们所学的数学体系建立在这个基础上。同样当你凭信心接受神的存在时，你在你的生命中找不到他不存在的证据，因为生命本来建立在神存在的基础上。神虽让我看到这样的事实，而我真正心服应该是在校园团契的一次布道会上，邱牧师讲无知财主的故事。结尾的一句话深深的震撼了我的心：无知的人啊，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？”我知道这是我的生命之神在对我说话，因为只有造我灵魂的他才有这样的权柄说话，我第一次举起投降的手，说，我的主我的神，求你原谅我的无知与悖逆，求你存留我的灵魂。当然神并没有拿走我的生命，反而赐我一个更丰盛的生命，这样的一种生命是只有真正认识他的人才能体会到的。我亲爱的同胞们，我知道你们都是命运的佼佼者，你们好象是在平安稳妥的驾驶你们自己的生命。但如果你愿意让你的内心诚实地说话，他要对你说的是：人生苦短，尽是空虚、痛苦、危险。亲爱的同胞们，有一天，我们的生命都要穿过坟墓，但我们不都平等的站在上帝的面前。因为他已经定了日子，要借着他所设立的人按公义审判天下。我今天在这里向大家作见证，为要你们在空虚的时刻尚未来到，痛苦尚未临近，神的管教尚未开始的时候，记念造你们的主，他是一位慈爱信实的神，他因为爱我们曾道成肉身来到人间，为我们的罪死在十字架上。但死亡并不能拘禁他，他战胜死亡，从死里复活，为要将我们这些在尘世虚空中流浪的游子找回来。

我亲爱的同胞们，我今天将自己走过的生命分享给大家，是要大家在今后忙碌的人生中，当你空虚时，你能记起有一个地方可以使你得满足；当你疲惫时，有一个地方可以使你得安歇；当你痛苦时，有一个地方可以使你得安慰。也许，今天晚上，你离开这里以后，再也不来我们校园团契，但我们的门随时向你们敞开着，我们所侍奉的神，耶稣基督，天地万物的主宰，一直都在张开他慈爱的双臂，等待你们回家。他能擦去你们一切的眼泪、抚慰你们心中的伤痛，赐给你们不朽的生命。

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主你是我最知心的朋友
主你是我最親愛的伴侶
我的心在天天追想著你
渴望見到你的面

在我人生的每一個台階
在我人生的每一個小站
你的手總是在攙拉著我
把我帶在你身邊

告訴我當走的路
沒有滑向死亡線
你愛何等的長闊深高
我心發出驚嘆
有了主還要什麼
我心與主心相連
我已起誓要跟隨主
永不改變

我为什么成为基督徒?

2005-11-20T23:45:00.000-07:00

很容幸能够与大家分享我的信主经历。许多人都知道我曾经强烈的反对过基督教，能够成为基督徒确实使一些人疑惑不解。

有人说我信主是因为150块钱的缘故。这是一个从真实故事演变而来的谣传。1999年四月份，有一位弟兄刚信主，来我家传福音，讲到祷告的威力，给我当时的感觉是有求必应似的。为了阻止他长篇大论，我说：“好，我求上帝将100块钱掉到我家门口。”我不知道他回家是否真替我求这100块钱，反正我自己是信口开河、说完就忘了。第二天早晨一开门，当然地上是什么也没有啦。但没过两天，在我的信箱里却有一封朋友从加州的来信，里面有一张150块钱的支票，作为送给我的礼物。虽然我不知道这是巧合还是神的意思要塞住我这张愚昧无知的嘴，我还是将这件事告诉了那位传福音的弟兄。直到前不久，有人问我太太，我信主是不是因为这150块钱的缘故，我才想起这件事来。总之，我讲这件小事的目的是要澄清，我信主不是因为这个缘故，因为我所认识的耶稣基督，是昔在、今在、永在的神，是无价之宝，他不只值150块。我虽难明了神容许这件事发生的真正目的，但我理解我的信口开河顶多算是一个妄求。神虽说过：“你们得不着，是因为你们不求”，但也警告过：“你们求也得不着，因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。”(雅 4:2-3)

我太太说我因为车祸而信主，这个倒是有些根据的。回顾在整个事故及善后过程中，神确实彰显他的大能庇护我。车被撞得很烂，而我身体却安然无恙，这也成了我来到团契的契机，主要原因不是寻找安慰，也不是寻找真理，而是陪我太太。因为她那时来团契已有一段时间。我出事了，她没有丝毫责怪我。我把陪她来团契作为对她的回报。这也是她认为车祸是我信主原因的主要根据。同时，我的“自信人生一百年，会当击水三千里”的人生信条也开始动摇。其实，即使击水三千里又当如何呢？我只需要不到一秒钟的时间就会死于非命，连一声叹息都没有就归于尘土。我那种由自己掌握方向盘的人生，是一种漫无目的的人生，只不过是一种空耗汽油的愚蠢行为而已。圣经中对我过去这样的生活有着生动的描述：“日光之下所作的一切事，都是虚空，都是捕风。”(传1：14) 神在另外一件事上的作为也给我留下了很深的印象。出车祸了，警察给我一张传票，我把要上法庭的日期-12月9日牢牢的记在心里，我还告诉我太太要提醒我。在上法庭的前一个主日学里，我要我的主日学老师（一对美国夫妇）为我上法庭这件事而祷告。让我所受的惩罚不过于我所能承担的。星期一主日学老师给我发信说要具体的时间与地点，以便他们祷告也能具体。我当时很纳闷，神不是无所不知、无所不在的吗？要那么具体干吗？但好意难违，我找出自己的传票，上面却赫然写着 12月7日，就是第二天。我不知道我怎会记错这样的日子，因为我曾有着惊人的记忆力，我曾经能将政治课老师的上课内容到下课几乎一字不差的背出来。但这次我却错了，这不是重点，重点是神帮助我弥补了这个错误，神以这件事再一次显明了我自己的不可靠，只有他才是可靠的，信实的。总之，车祸是神给我意味深长的一课，但我不是说 “撞车的人有福了”，而是愿意借着我自己的经历表明：人在逆境中容易看到自己的无能，人心也比较软弱，是理解和接受神的救恩的好时机。其实，当你觉得自己把握不住生命的方向盘时，为何不让那造他的主来驾驶呢？神借着这件事让我从驾驶的位置退下来，寻找更合适的司机。

我信主还有一个很主要的原因是主奇妙的启示让我意识到自己不过是人。我有着比较长的与我的基督徒朋友们辩论的历史。我那时有好几个基督徒朋友是我攻击的对象，我们经常在一起激烈的争论。我喜欢以圣经来反对圣经，并且也喜欢问一些他们意料不到的问题。我当时的感觉是：圣经上到处是矛盾与漏洞，被他们说服的时候不多，不是他们讲得没道理，而是我真的不明白。有一次，我在梦中与他们争吵，我明明记得有一节经文可以很好的反驳他们。我使劲找，而我想找的那一页却被人撕掉了。一急从梦中醒来，发现那页还在，但不是我要的答案，上面讲述的是彼得三次不认主的故事。我自嘲的笑了一声：“耶稣啊，耶稣，我何止三次不认你呢！” 我开始省察自己是否真的错了。一本流传了几千年，而仍被成万上亿的人奉为至宝的书，怎能充满了错误呢？是不是我的研究方法有问题？主以彼得三次不认主的故事启示我，我之所以不明白，是因为我不承认他是主，问题的关键就在于承认耶稣基督是主。确实是这样，我从前站在神的头上，对他进行资格评定考试。其实，我们作为人只有站在神的下面才能理解神。当我把神置于其应有的位置再去看圣经时，发现原来漏洞百出的书立时变得那样准确、信实、充满着真理与生活的准则。圣经对我而言不再是自相矛盾的古老的神话，而是神的话，也是我现在生活的指南。还有一点关于认主，我最近的理解是：有人认为我生活得很好，我不需要神来帮助，所以我不需要相信甚至承认耶稣是我的主。但神说：“我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万口必向我承认。”(罗 14:11) 耶稣基督是主是不可否认、不容更改的事实，不是信则有，不信则无。每一个人口称耶稣基督为主只是个时间问题。但得到的结果显然是不一样的。你现在就心甘情愿认耶稣基督作主，你可在今生得百倍、来世得永生，你在末日审判来临时才不甘心的称耶稣作主，等待你的只有地狱的烈火和与神永远的隔绝。

问题解决了，就该找机会表明了。不瞒大家说，我曾决志好几次。一有牧师呼召，就偷偷的把手举起来，那时的情景真象一脚踏在通往天国的窄门槛上，另一脚却还在黑暗中，虽然在思想上没有激烈的斗争，但面子上又一时放不下，毕竟曾经强烈的反对过基督教，也标榜自己是一个无神论者。记得最后一次决志是在叶陈淑淑医生的布道会上。叶医生的见证讲得很好，但我却没有多大的感动，她呼召的时候，本不想举手，但转念一想，既然已经举了很多次，再举一次又无妨，谁知道这一举竟成了我最后的一次决志。她先是要大家举手，然后是站起来，最后走出去。惨了，这次来真格的了。没办法，那么多团契的弟兄姐妹都在那儿，只能“风萧萧兮易水寒，罪人一去兮不复返”。长生哥（我当时校园团契的辅导）带我作了个决志祷告，我从此告别黑暗，真的移民到光明的国度。因为主说“人心里相信，就可以称义；口里承认就可以得救。”(罗 10:10) 光心里相信是不够的，我们确实还需要口里承认。主是信实的，他说“寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。”(太7：7) 但他成就他的应许的方法有无数种，我不一定要大哭才能得救。因为得救不在乎我自己，只在乎那发怜悯的神。神说：“看啦！我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同座席。”(启3：20) 我希望读到这篇文章的各位中若有已经相信，正在寻找机会接受主的能从我的经历中得到一些启发。因为神一直都站在外面耐心的叩门，为什么不早些邀请他进来呢？如果你不知道怎样发出这样的邀请，你只需要发自内心的对神说：伟大全能的上帝啊，我来到您的面前寻求您的原谅和拯救。因为我实在是一个罪人，不只得罪和伤害了人，更是得罪和伤痛了您的心。谢谢您差遣您的独生子耶稣基督，用自己的生命为我的罪付上代价。亲爱的耶稣基督，谢谢您爱我，我真诚的邀请您来作我的救主和生命的主，求请您管理我的一生，直到我见你面的日子。

接下来的问题应该是受洗了。一般的人会先问你信了没有，然后再问你受洗了没有。在常人的概念里，受洗似乎是一个更难迈的台阶。如果你说你已经受洗了，他们会惊讶的说“哇，那一定有很多见证啦。”我虽然也曾流过几次泪，是因为感到自己不配得神的恩典，也心痛过几次，因为我深知若不是为我的缘故，主耶稣决不会被钉死在十字架上。但这些都不是我受洗的主要原因。我受洗是因为神让我意识到受洗是信主的必然要求和结果。很可惜，我花了六个多月的时间才明白这个道理。从决志祷告到受洗这段时间里，我一直在与神讨价还价。好了，神，我已经信你了，你该亮亮你的招式，让我也开开眼界。虽然我眼不瞎，腿不瘸，身体也没疾病，多少也触摸我几把，或者在我耳边耳语几句，让我知道我信得不错。我甚至还以一句歌词来证明我要求的合法性：“就象风，就象爱，只要亲身经历过，就不问有与没有。”当时我对经历的定义是眼见、耳闻之类的感觉。就在我这段与神摔跤的过程中，神以各样不同的方式告诉我，我虽口称耶稣为主，而在受洗这件事上，我还在作自己的主。其实，耶稣也曾为尽诸般的义而受约翰的洗。耶稣在大使命中说：“使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”(太28：19) 耶稣没有说等他们准备好了，或者等我显示给他们看了，再给他们施洗。主也曾对托马斯说过，你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了。我真的希望我决志祷告后能够主动的问牧师，“前面有水，我受洗有什么妨碍吗？”(徒8：36) 当我明了受洗原来是主的吩咐，也是我顺服神的见证时，我毫无压力，勇敢的走向洗礼池，与耶稣基督同死、同埋葬、同复活。

讲了这么多，总的说来，我成为基督徒是因着主奇妙的启示，也因着我人生的际遇和我对基督的理解。主启示我，让我以谦卑的态度来寻求神，来理解神的作为。人生的挫折能使我审视自己的生活，发现自己的无能，引发对神的需要。同时，又因为我对耶稣基督就是道路、真理和生命的理解，使我能在信心上坚立，坚持不懈的追求神的道，并立志照他的话去行。

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奇異恩典何等甘甜我罪已得赦免
前我失喪今被尋回瞎眼今得看見

如此恩典使我敬畏使我心得安慰
初信之時既蒙恩惠真是何等寶貴

許多危險試煉網羅我已安然經過
靠主恩典安全不怕更引導我歸家

將來禧年聖徒歡聚恩光愛誼千年
喜樂頌讚在父座前深望那日快現

(这是我2000年12月在亚特兰大校园团契作的见证，2005年10月重新整理。)